中秋的魅力
文章日期：2009年10月4日
【明報專訊】居家門前有個小小的遊樂場，每年中秋夜孩子們都來玩耍，由於居住的樓層低，站在露台往下望，高高矮矮的孩童跑來跑去，都提著燈籠，大部分用的是摩登式電燈泡，但仍有舊式的蠟燭，陣陣煙氣夾雜著蠟香乘著風勢緩緩地飄上來，沖入鼻孔，挑起隱隱的刺激。
有些孩子在傍晚時已經現身了，海的盡處仍有餘暉，小小的身影在昏暗的燈影下看去，有了幾分神秘感，竟然令我想起近年泰國恐怖電影裡的小鬼小妖，但那嬉玩的熱鬧聲浪卻是讓人高興的，明明是過節，所以聯想歸聯想而始終不會心寒。到了夜裡，有了明亮的燈光和蠟火，更是徹頭徹尾的世俗喧嘩，平時我是怕吵的，總把厚厚的露台玻璃門關得緊緊，每年這夜則是能開多大就開多大，為的就是分享這節慶的歡欣。
有時候歡欣中又有喜意。每年總有孩子不小心讓燈籠給蠟火燒掉了，先是發出一聲驚怪，放手把燈籠丟在地上，眼睜睜地看著色彩燦爛的紙玩具在火光裡化為灰燼，有些孩子會用鞋底把殘灰狠狠地踐踏，似在報復出氣，年紀較小的則通常會嘩嘩地嚎哭起來，不確定是心疼抑或害怕。於是家長和其他孩子都圍過來，大家都笑了，然後散開。過不了多久類似的場景再度發生，叫聲哭聲笑聲輪迴糾纏，我在樓上側耳偷聽，倒像一首趣怪的樂曲。
舊式燈籠便有這種略帶危險的魅力。絕對安全的玩具肯定不是最有趣的玩具，唯有必須小心翼翼地對待的東西，會破的會碎的會燒毀的，才會令孩子和旁觀的人感受到充實的滿足。破了碎了燒了，本來就是遊戲的隱藏趣味，如果玩到底而沒破沒碎沒燒，便另有一種僥倖的快感，像偷回來的糖果，吃起來特別甜。
孩子長大了，我好久沒買燈籠，但每年都有在中秋前到灣仔太原街的老店左看右望，抬頭欣賞懸掛著的各款彩燈，節日氣氛已在其中，不必吃那油膩的月餅。在燈光裡我似重見孩子昔時的天真笑臉，故可暫忘現實裡的她已是一個只顧耳聽iPod的青春傲慢大女生。於我，這便是中秋的最大魅力。
[馬家輝 http://www.makafai.blogspot.com]
×××××××
一個美麗的女子 ／關夢南
文章日期：2009年10月4日
【明報專訊】一個美麗的女子
只要美麗就夠
不必理會甚麼隱喻與象徵
與耗子、蜥蜴、蟑螂為伍
就那怔怔地相對一個晚上也不錯
把沙發還給沙發
把廚房還給廚房
把床單還給床單
把生氣還給生氣
但請不要
把美麗還給美麗
一個美麗的女子
不要把頭轉過來
讓我想像你的眼情、鼻子和嘴巴
生長在甚麼位置
最近讀過的一本書
說 美麗是看不到的
所以 把所有的東西還清以後
美麗就再沒有牽掛了
沒有牽掛的美麗
是否比從前更動人？
陽光輕輕地擦過你的耳背
那裏有幾根髮
當黃昏還沒有來到
你抱一頭小貓
讓離開的人後悔一輩子
[關夢南]
10/05/2009
6/01/2009
a link：羅恩惠：《流浪的孩子》
廿年記憶，今日影像
專訪香港法國兩紀錄片導演
文章日期：2009年6月1日
【明報專訊】在香港，廿年前六四血洗天安門廣場的影像，仍是一幕幕教人「不願回憶、未敢忘記」之實證，但在許多歪曲淡化的言論中青年人漸失認知，集體記憶也遭剝蝕。一個居北京的法國導演、一香港資深傳媒人，以紀錄片，寫下曾經的民運參與者、平凡人對六四的認識、反省、以及由此邁開往下走的步伐。
《天安門，被禁止的記憶》（Tiananmen, mmoire interdite）是查理（Charlie Buffet）拍攝的紀錄片，5月底在歐洲一些法語電視台播放。
查理2006年來到中國，隨行帶1989年從電視上看到六四屠城的記憶。「當時我25歲，在報館任職，深為絕食學生感動、也深深地被那場人命的滅而憤怒。」但他不願憤懣阻礙他認識這個新國家，先放下情緒，追蹤過水源污染問題、紀錄過京奧前後百姓洋洋自滿的生活，直至今年3月，開始拍攝六四。
不知道和不願說
森嚴的社會忌諱中當然並不易拍攝，查理鑽空子探問不同的人關於六四的記憶，譬如在年輕偶像歌手井柏然的生日會上，趁經理人不在問他關於自己出生之年國家發生什麼大事，歌星懵然不知有場震驚世界的學生運動：「對於我們八十後，最重要的是樂觀與健康」。查理幾乎可以概括：「二十歲以下的不曾聽過，廿五至三十歲左右的說『我們不關心。我們年輕，重視的是賺錢。』四十歲以上的知道事情，也知道不可說的界線劃在哪。」
他卻也訪尋到願意訴說六四經驗的百姓。「有位尼姑如今30多歲。89年她是學生，也曾在深圳遊行集會。」她卻生在共產黨之家，深知黨內腐敗，後來卻在政治圈子愈踩愈深，父親嬲怒把她帶回家中看管，她萌生信佛念頭，住進寺院出家。
但她仍然抱獨立批判的言行，還試圖聯絡香港人權團體，令主持擔憂，黨員兄姊便將她送進精神病院，關了三個月。「她說，那精神醫生剛從美國留學回來，嘗試給她洗腦：『當時我在美國，關於六四的全是謊言，假如是真的，我怎麼在美國聽不到？』」這段被逼要否定自己記憶的經歷，她思索幾天，最後還是願意告知查理。
「她日常開朗活潑，愛跟人聊天，發生在她身上的事並沒壓壞她。」這也是查理對中國人的觀察：「人們受過許多難，心中多痛苦，但仍在追求幸福。」
「習慣了」
羅恩惠同樣描寫了壓在歷史重擔下的民運參與者。年初她為發起「我要回家」運動的朱耀明牧師，採訪了九位身在海外的流亡者，有港人熟悉的王丹、王軍濤，也有較低調的李進進、萬潤南等。在紀錄片《流浪的孩子》最近的首映上，如今在美國當了牧師的學生運動副總指揮張伯笠，忍住長期與家人分別的思念與哀愁說的心情「習慣了」，教台下香港觀眾悚然心驚，無法理解，什麼是「習慣了」。
唯有萬潤南，似乎是最能調適至當下生活的。六四時他是內地最大科技集團四通公司的總裁，公司當年有百分之三百營業的增長，也開辦了四通社會科學研究所，研究政治改革。民運發生時他與知識分子支援學生，後被通緝，在邊境封鎖前一天逃出海外。
曾經是兒子練跑時有汽車跟在後邊保護的富豪，因為不願回國說違背良心的話，如今他心安理得地在異邦，穿州過省地當司機，幸運的是可跟年近九十的父母，每天以互聯網交換舊照片與日常生活照，聊以安慰。
「戴晴曾跟他說：以後中國發生變化，沒有你們的位置。萬潤南卻真的能放下身段，說『有沒有位置對我們不重要。收穫不必在我，耕耘我在其中。成功不必在我，功成我在其中。』」
[文／鄭依依]
定性錯誤鑄成大錯／文﹕張健波文章日期：2009年6月1日
【明報專訊】K：
你最近因為六四20周年臨近，到圖書館翻閱1989年香港傳媒有關六四的報道，發現一些報道可能與事實不符，例如，六四清晨解放軍在天安門廣場的清場行動，有關很多人死傷、坦克車輾過躺滿學生的帳篷等等報道，都缺乏事實支持，甚至與最後撤離廣場的一些示威者的說法相異。為什麼仍有人以屠殺或屠城來形容六四？為什麼《明報》最近每逢星期日便跨版接跨版地大篇幅報道六四？
天安門廣場的六四清場實，雖然真相仍未明朗，但若不囿於一隅，綜觀當時北京市的情，天安門廣場以外，有很多人死傷，卻是有圖為證。如果有更多當事人（如趙紫陽）將自己掌握的情和總結的經驗教訓記錄下來，肯定有助我們進一步了解這次震撼世界的六四事件。
關於1989年4月15日胡耀邦逝世後所掀起的學生運動，還有兩件事是確鑿的：
(1)1989年4月26日《人民日報》在頭版刊登的社論〈必須旗幟鮮明地反對動亂〉，將學生的愛國運動定性為動亂，這是鑄成大錯的第一步。至今，我們仍然認為學生是出於愛國，充滿熱誠，由憂患意識以至危機感，才會自發悼念清廉坦蕩無私為民的胡耀邦，這是為什麼我們要在上周一撰寫社評〈八九學運貴在單純自發，評價六四不涉黨爭權鬥〉，不容玷污學運的純潔性。至於政治勢力的滲雜，又或個別學生或參與者有不當行為，那便要指控者拿出證據來，不能以偏概全，尤其不容當局將人民內部矛盾當作敵我矛盾來處理。
(2)當局出動軍隊坦克，鎮壓手無寸鐵的學生群眾，是錯誤的做法。當局不能用北京政府處理群眾示威欠缺經驗來做藉口，推搪責任。
《明報》自1989年以來，每年都為六四撰寫社評，今年仍會再寫；我們衷心希望政府和民間都能梳理事實，釐清真相，實事求是地評價六四事件，目的不是為了秋後算帳，而是為了撫平歷史傷痕，總結經驗教訓，讓政府與國人能夠攜手解決貪污腐敗、推動民主建設等等問題。
張波 謹啟
[張健波 kbcheung@mingpao.com]
今日．香港：梁文道羅永生葉蔭聰談六四與世代文章日期：2009年6月1日
【明報專訊】維護官方版本的集團及人士，努力抹走或改寫六四歷史，創造各種「新理論」或「新說法」為當年的國家暴力找尋理由；而當年一些目睹或親這場民主運動的人，亦捍衛史，而如何把愈來愈久遠的史事件及其意義，承傳給新世代？在不少人眼中，不管是香港或內地的新世代年輕人，總予人務實、保守、缺乏史感的印象，這會否讓承傳變得不可能？
有朋友重新出版《人民不會忘記》，有人翻箱倒篋找回昔日的剪報及新聞錄影帶，有人刊登報紙廣告，支聯會則多年前已開展青年工作……本地最重要的公共知識分子及評論人梁文道、羅永生和葉蔭聰，從世代交替的角度，跟大家一起來思考。
被禁掉的一代：八九六四與世代交替
講者：葉蔭聰（香港獨立媒體網編輯）、梁文道（文化評論人）
評論：羅永生（嶺南文化研究系助理教授）
日期：今晚7時半
地點：灣仔軒尼詩道365號富德樓9樓獨立媒體
查詢：21470788／inmediahk@gmail.com
6.3．香港：於自由戰士雕像下，誦詩過渡六四
文章日期：2009年6月1日
【明報專訊】位於香港文化中心前的自由戰士雕像下，自九七年起的六四，都有名為「異議聲音」的紀念活動，今年仍然呼籲市民自攜器具，於六月三日晚上八時九分匯聚於此，自主發聲。
今年文學雜誌《字花》亦於當晚八時開始，舉辦「一般的黑夜一樣黎明：六四二十周年詩歌音樂會」，眾多詩人，如北島、如也斯、如陳滅，也有逾半的年青詩人如陳麗娟、梁璇筠、鄭政恆、呂永佳等，將誦念當年或新近為六四而撰的詩。
鄧小樺並重點推介黃碧雲：「她當年去過天安門，寫過著名的報道。我們邀請她時她身在西班牙，亳不猶豫一下子便答應了，幾天後交出幾千字的詩，光是唸也要二十分鐘。」長詩短句一首接一首，正好陪伴渡過漫漫長夜：「這也是年輕人的第一手經驗，年青人悼念六四並不一定要總是二手的。」
專訪香港法國兩紀錄片導演
文章日期：2009年6月1日
【明報專訊】在香港，廿年前六四血洗天安門廣場的影像，仍是一幕幕教人「不願回憶、未敢忘記」之實證，但在許多歪曲淡化的言論中青年人漸失認知，集體記憶也遭剝蝕。一個居北京的法國導演、一香港資深傳媒人，以紀錄片，寫下曾經的民運參與者、平凡人對六四的認識、反省、以及由此邁開往下走的步伐。
《天安門，被禁止的記憶》（Tiananmen, mmoire interdite）是查理（Charlie Buffet）拍攝的紀錄片，5月底在歐洲一些法語電視台播放。
查理2006年來到中國，隨行帶1989年從電視上看到六四屠城的記憶。「當時我25歲，在報館任職，深為絕食學生感動、也深深地被那場人命的滅而憤怒。」但他不願憤懣阻礙他認識這個新國家，先放下情緒，追蹤過水源污染問題、紀錄過京奧前後百姓洋洋自滿的生活，直至今年3月，開始拍攝六四。
不知道和不願說
森嚴的社會忌諱中當然並不易拍攝，查理鑽空子探問不同的人關於六四的記憶，譬如在年輕偶像歌手井柏然的生日會上，趁經理人不在問他關於自己出生之年國家發生什麼大事，歌星懵然不知有場震驚世界的學生運動：「對於我們八十後，最重要的是樂觀與健康」。查理幾乎可以概括：「二十歲以下的不曾聽過，廿五至三十歲左右的說『我們不關心。我們年輕，重視的是賺錢。』四十歲以上的知道事情，也知道不可說的界線劃在哪。」
他卻也訪尋到願意訴說六四經驗的百姓。「有位尼姑如今30多歲。89年她是學生，也曾在深圳遊行集會。」她卻生在共產黨之家，深知黨內腐敗，後來卻在政治圈子愈踩愈深，父親嬲怒把她帶回家中看管，她萌生信佛念頭，住進寺院出家。
但她仍然抱獨立批判的言行，還試圖聯絡香港人權團體，令主持擔憂，黨員兄姊便將她送進精神病院，關了三個月。「她說，那精神醫生剛從美國留學回來，嘗試給她洗腦：『當時我在美國，關於六四的全是謊言，假如是真的，我怎麼在美國聽不到？』」這段被逼要否定自己記憶的經歷，她思索幾天，最後還是願意告知查理。
「她日常開朗活潑，愛跟人聊天，發生在她身上的事並沒壓壞她。」這也是查理對中國人的觀察：「人們受過許多難，心中多痛苦，但仍在追求幸福。」
「習慣了」
羅恩惠同樣描寫了壓在歷史重擔下的民運參與者。年初她為發起「我要回家」運動的朱耀明牧師，採訪了九位身在海外的流亡者，有港人熟悉的王丹、王軍濤，也有較低調的李進進、萬潤南等。在紀錄片《流浪的孩子》最近的首映上，如今在美國當了牧師的學生運動副總指揮張伯笠，忍住長期與家人分別的思念與哀愁說的心情「習慣了」，教台下香港觀眾悚然心驚，無法理解，什麼是「習慣了」。
唯有萬潤南，似乎是最能調適至當下生活的。六四時他是內地最大科技集團四通公司的總裁，公司當年有百分之三百營業的增長，也開辦了四通社會科學研究所，研究政治改革。民運發生時他與知識分子支援學生，後被通緝，在邊境封鎖前一天逃出海外。
曾經是兒子練跑時有汽車跟在後邊保護的富豪，因為不願回國說違背良心的話，如今他心安理得地在異邦，穿州過省地當司機，幸運的是可跟年近九十的父母，每天以互聯網交換舊照片與日常生活照，聊以安慰。
「戴晴曾跟他說：以後中國發生變化，沒有你們的位置。萬潤南卻真的能放下身段，說『有沒有位置對我們不重要。收穫不必在我，耕耘我在其中。成功不必在我，功成我在其中。』」
[文／鄭依依]
定性錯誤鑄成大錯／文﹕張健波文章日期：2009年6月1日
【明報專訊】K：
你最近因為六四20周年臨近，到圖書館翻閱1989年香港傳媒有關六四的報道，發現一些報道可能與事實不符，例如，六四清晨解放軍在天安門廣場的清場行動，有關很多人死傷、坦克車輾過躺滿學生的帳篷等等報道，都缺乏事實支持，甚至與最後撤離廣場的一些示威者的說法相異。為什麼仍有人以屠殺或屠城來形容六四？為什麼《明報》最近每逢星期日便跨版接跨版地大篇幅報道六四？
天安門廣場的六四清場實，雖然真相仍未明朗，但若不囿於一隅，綜觀當時北京市的情，天安門廣場以外，有很多人死傷，卻是有圖為證。如果有更多當事人（如趙紫陽）將自己掌握的情和總結的經驗教訓記錄下來，肯定有助我們進一步了解這次震撼世界的六四事件。
關於1989年4月15日胡耀邦逝世後所掀起的學生運動，還有兩件事是確鑿的：
(1)1989年4月26日《人民日報》在頭版刊登的社論〈必須旗幟鮮明地反對動亂〉，將學生的愛國運動定性為動亂，這是鑄成大錯的第一步。至今，我們仍然認為學生是出於愛國，充滿熱誠，由憂患意識以至危機感，才會自發悼念清廉坦蕩無私為民的胡耀邦，這是為什麼我們要在上周一撰寫社評〈八九學運貴在單純自發，評價六四不涉黨爭權鬥〉，不容玷污學運的純潔性。至於政治勢力的滲雜，又或個別學生或參與者有不當行為，那便要指控者拿出證據來，不能以偏概全，尤其不容當局將人民內部矛盾當作敵我矛盾來處理。
(2)當局出動軍隊坦克，鎮壓手無寸鐵的學生群眾，是錯誤的做法。當局不能用北京政府處理群眾示威欠缺經驗來做藉口，推搪責任。
《明報》自1989年以來，每年都為六四撰寫社評，今年仍會再寫；我們衷心希望政府和民間都能梳理事實，釐清真相，實事求是地評價六四事件，目的不是為了秋後算帳，而是為了撫平歷史傷痕，總結經驗教訓，讓政府與國人能夠攜手解決貪污腐敗、推動民主建設等等問題。
張波 謹啟
[張健波 kbcheung@mingpao.com]
今日．香港：梁文道羅永生葉蔭聰談六四與世代文章日期：2009年6月1日
【明報專訊】維護官方版本的集團及人士，努力抹走或改寫六四歷史，創造各種「新理論」或「新說法」為當年的國家暴力找尋理由；而當年一些目睹或親這場民主運動的人，亦捍衛史，而如何把愈來愈久遠的史事件及其意義，承傳給新世代？在不少人眼中，不管是香港或內地的新世代年輕人，總予人務實、保守、缺乏史感的印象，這會否讓承傳變得不可能？
有朋友重新出版《人民不會忘記》，有人翻箱倒篋找回昔日的剪報及新聞錄影帶，有人刊登報紙廣告，支聯會則多年前已開展青年工作……本地最重要的公共知識分子及評論人梁文道、羅永生和葉蔭聰，從世代交替的角度，跟大家一起來思考。
被禁掉的一代：八九六四與世代交替
講者：葉蔭聰（香港獨立媒體網編輯）、梁文道（文化評論人）
評論：羅永生（嶺南文化研究系助理教授）
日期：今晚7時半
地點：灣仔軒尼詩道365號富德樓9樓獨立媒體
查詢：21470788／inmediahk@gmail.com
6.3．香港：於自由戰士雕像下，誦詩過渡六四
文章日期：2009年6月1日
【明報專訊】位於香港文化中心前的自由戰士雕像下，自九七年起的六四，都有名為「異議聲音」的紀念活動，今年仍然呼籲市民自攜器具，於六月三日晚上八時九分匯聚於此，自主發聲。
今年文學雜誌《字花》亦於當晚八時開始，舉辦「一般的黑夜一樣黎明：六四二十周年詩歌音樂會」，眾多詩人，如北島、如也斯、如陳滅，也有逾半的年青詩人如陳麗娟、梁璇筠、鄭政恆、呂永佳等，將誦念當年或新近為六四而撰的詩。
鄧小樺並重點推介黃碧雲：「她當年去過天安門，寫過著名的報道。我們邀請她時她身在西班牙，亳不猶豫一下子便答應了，幾天後交出幾千字的詩，光是唸也要二十分鐘。」長詩短句一首接一首，正好陪伴渡過漫漫長夜：「這也是年輕人的第一手經驗，年青人悼念六四並不一定要總是二手的。」
7/20/2008
NBC Nightly News Report ESS
Added: October 22, 2007
NBC Nightly News With Brian Williams, Oct.19: A Virginia school teacher made a difference by brings books to thousands of Chinese children who never would have had them.
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