香港今年的籖

世紀 Over-interpretation﹕敢讓蒼生問鬼神
——五份籤文的現代詩式解讀
文章日期：2010年2月21日
【明報專訊】車公籤文，應是舊時民間文人所撰，或因遷就其內文隱喻、或因作者本身文筆不善，多有文理突兀不通之處，但這也無意間製造出一種占卜文體的特殊魅力，那就是其無可理喻的神秘性、引誘讀者做出多番可能性的解讀。就這點而言，老舊的籤文和現代派的詩歌很有共通之處，都是以晦澀的修辭手段、複雜怪異的意象達到一個開放式作品的目的。

文本開放，解讀者殊，所以每年即使「代表」香港的權貴無論求得何等不堪的下籤，都能自圓其說，做出正面讀解，以粉飾太平。而作為遠離古代隱喻的當代讀者、普羅大眾，則因為對傳統的陌生而被剝奪自己闡釋自己「命運」的權利，傳媒也明顯一知半解（《明報》要聞版編輯甚至把籤文的「解曰」全部排成了「曰解」），因此籤文的選擇權和解讀權一直被掌握在權貴及其幫閒的手中。

解讀權：開放與壟斷

今年例外，80後青年主動出擊，不讓劉皇發等代表港人，自行去為香港的社區家園、貧苦大眾的經濟、港人夢想等祈籤「求家宅」、「求財」、「求失物」諸項，並且秉承占卜文體自身承載的自由解讀性，自行解籤，這也是自主「命運」的一個象徵性行動。其中李雨夢求家宅所得籤文，便是我上述占卜文體神秘性的體現，首先引起我的興趣，誘我作一番詩式解讀。籤文全文是：「江心明月影澄清 風和浪急可怡情 夜冷江寒魚不餌 星月雙輝捲釣綸」，解曰：「凡事待遲」，李雨夢的解讀已經非常到位，她認為籤文寓意社會應停下來反思發展方向，與籤文的自解相符。

細讀籤文，在一片詩情畫意的場景中，不難發現使它成為下籤的細節隱喻：月影澄清且風和之際，突然出現了「浪急」二字，兩者的矛盾成為不祥之兆，即貌似平安的境遇裏暗藏危險，首句的寂靜也成為了暴風雨前夕的壓抑了。第三句更進一步加強了悲劇感，江上是懵然不知浪急的垂釣者、江下是畏寒不食釣餌的魚，兩者的僵持使釣魚這一行為無法發生。

假如發展論者是垂釣人、仍妄想魚肉發展巨輪前要被犧牲的小眾，這個籤文就是告訴前者可以「捲釣綸」而休矣！因為急浪何來？既不為風也不為月，很可能就是來自魚們在江底掙扎而掀起的暗湧，至今已成急浪，水能載舟、亦能覆舟，舟上人知否？最關鍵是「夜冷江寒」，社會環境惡劣至此，非一日之寒，底層已經不甘被蒙騙於實為魚餌的小恩小惠，他們將選擇他們的自由，江是魚們的江，不與舟人玩那貌似「怡情」的釣魚遊戲了。

區華欣為貧苦大眾的經濟求得中籤：「兒孫福澤暗中迷山莊緣份恐相虧 若行大德公平事不惜囊金始可為」，解曰：「凡事宜慎 占病作福」。此籤的隱喻可謂昭然若揭，在現代詩中算是劣作（笑）。香港的未來本是有「福澤」的，卻因為某些人的黑箱作業（「暗中」）而迷失。「山莊緣分」？想也不用想了——豪宅你固然買不起，公屋居屋都因為利益博弈而與貧苦大眾漸遠、變成好像當年的八萬五一樣「不存在」。何謂「大德公平事」？迫在眉睫的就是最低工資最高工時的立法，長遠來說就是香港堅尼系數的變化，囊中絕不羞澀的政府與財閥們，捨得慎行他們慣已為之的不公平事嗎？解曰：占病作福，恐怕要到他們都承認香港早已成為病態社會的那一天來臨，一切才有轉機。

求失物——香港人的夢想，鄭家駒的祈願甚有詩意，所得籤語亦是當頭棒喝：「生前不作虧心事 只為貪心惹是非 若得貴人相勉力 莫教枉費用心機」，港人本來有夢想，藉「獅子山精神」拼搏而成功——成功也就是對夢想的肯定，現在本末倒置，為求多得成功而不擇手段，但可知道「機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命」？貴人，可以解讀為值得寶貴的人，他們也許是你們的下一代、是現在勉力做不可能的事的80後，也許是你們當中在貪婪之夢中痛醒過來的人，甚至是我們自己，但絕非所謂有求必應的北大人——因為當他給予你恩惠、他必有所索取，正如釣魚寓言所暗示，而被取走的，可能就是香港人對公平與自由的夢想。

解讀權：吉兆還是警言

反高鐵大聯盟成員葉寶琳為香港社運求籤，求得70號上籤，籤文：「形影飄蕩入山林 困苦如今未出身 逢得清明佳節至 不超群處也超群」；解曰：「事事亨通」，大快人心之餘，我們也得細察文本的寓意。這首「詩」開頭「形影飄蕩」，頗有魏晉風度，結尾又類狂禪之詩「不風流處也風流」，但寫的卻非超脫之想，反而像在勉勵社運諸子善用遊記戰術、回歸社區基層的本源、毋忘困苦出身，在貌似逆境中堅忍精進。清明乃追思念遠之日，當整個社會都意識到那些過去和遠離了我們的價值觀的珍貴之時，也就是社運價值被重新認識和珍重之時。

可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神！本來我也甚為不屑每年政府派高官權貴妄去「代表」香港求籤的行為，因為香港的命運據說掌握在香港人手上，我們的訴求卻為這些求籤者所罔顧罔聞。但諷刺的是，鬼神也不如人願，一直不行方便與這些急欲借預言來粉飾太平的人，去年直言「眼前鬼卒皆為妖」、「秦王徒把長城築」，皆一語中的。今年劉皇發所得中籤「睽別家園歲月多 不知家內若如何 昨宵一夢真端的 今日人傳信不訛」，解曰：「先難後易 凡事可許」，貌似好籤。但看籤文，一個離家甚遠的遊子、作了一個不知是吉是凶的夢、只能靠傳信人來告知自己家園的消息（籤文中也沒有寫出吉凶），那是非常可悲的境地，讓我想起戰亂中的杜甫「有弟皆分散，無家問死生」之慘。再看「家園」之隱喻，豈不是指香港這個遊子已經日益摒棄遺忘的根源價值——比如說菜園村所代表的家園觀念，當遊子坐上高速離家的高鐵，家園就只剩餘是縹緲一夢、甚至蕩然無存。

政府不能問，蒼生就只能詰問鬼神；人世無道，鬼神亦有言。言者或無心，聽者堪足戒也。在傳統中預言向來扮演的，其實都是警示的角色，如果預言就如政府相信解籤人所說那樣只有吉祥之兆，我們要預言何用？

[文 廖偉棠 編輯 黃靜 電郵 mpcentury@mingpao.com]