用印刷體寫下 相信未來
文章日期：2007年7月1日
【明報專訊】揭開報紙，頭版頭條〈香港回歸五十年首間社會企業在港上市2047獲超額認購30倍〉，見證了一所從初於2006年開始時只為扶貧而推行的社會企業「香港2047」，發展至有六成僱員年逾60歲，其中又有四成為高學歷長者，長於提供高增值企業咨詢及教育服務的良心機構，正要集資上市。記者朱浩霆還訪問了投資者散戶陳先生，積極地表示「我不會抱觀望態度！凡事總有第一次！你看！普選特首、普選立法會都不是發生了嗎？我們還是安然無恙。」
香港已有雙普選？什麼時候的事？就在今天回歸十周年的2007年7月1日打後、到這份《明天日報》創刊號於2047年7月1日發刊那天，這期間的某一天。
跨越時空，這份出紙十頁的報紙，印行31,000份，今天隨藝術雜誌Ampost，於公共圖書館、演藝場所及書店等地方派發。
在看官手執一份埋首閱讀時，我們訪談了《明天日報》的社長又一山人，且看他如何策劃出版這份來自未來的報章。
踏入2007的半年以來，對於特區政府成立十周年的回顧專題，清算政府施政的錯失、慨嘆經濟的起伏，等等小城大事，總似是不堪回首的在多數。
以「紅白藍．香港建築」系列教人熟知的藝術家又一山人發問說——事實上，相對於形象似乎更加自我的「藝術家」，本名黃炳培的又一山人，更願意承認的身份是「懂得創作的社工」，而這份《明天日報》即便是他用以溝通大眾的作品之一，要傳播的，是一份豁然明朗的心態。
名家新手 未來想像
溝通是有來有往的。籌備了半年，尋找合作伙伴卻用了四個月。時間無多，但到埋單計數，一個月內《明天日報》也徵得文章共36篇，有一如頭條的經濟新聞、也有為矢志投身解放軍校的新生代年輕人的人物專訪；有點評五十年家國事的社論、也有父子爭執人斬人的倫常慘案報道；有「快樂死」套餐的宣傳、也有尋找晴天和已消失美食的分類廣告……而化身記者或社論家者，固然有胡恩威、紀文鳳、洪清田、陳也、尊子、潘國靈、歐陽應霽、何應豐等早己卓然成家者；更多的是名字逐漸為人熟悉的年輕文字或圖像創作人，例如智海、如黃培烽、如林輝、如鄧正健、如鄧鍵一……等等。在年齡光譜橫跨中學生至五、六十歲的作者隊伍中，年輕作者絕不遜於上一輩。
《明天日報》因此便是結集了作者們對這未來世界的想像，「而想像是一種反射，反映了對未來有多大的信心。與其說是對未來的報導，倒不如說是一項調查，是我們當下如何看待將來的整體縮影。」
可惜的是，我城對於未來，也許實在信心不足：三十六篇文章中，對未來或疑慮、或嘲諷的，諸如〈天星碼頭七度喬遷市民直言見慣不怪〉、〈急凍狗肺當人肺冰鮮腎內藏沙石〉等恐怖的報導，要比對未來有美好預視的，來得更多。
徵稿之初，《明天日報》社長抱「我相信所以我看見」的信念，期待的是以積極正面的態度，為未來構畫光明的藍圖。
我來我信我看見
「除非是懷對過去的尊重，抱熱誠學習教訓，以平常心懷想過去，那還無可厚非。但可以有多少『平常心』呢？」在淌漾佛教音樂的studio內，又一山人看來還是有點煩：「這是我心中一大問號。沒有平常心，又挑起心中的一根刺，又再爭吵一輪，不如不回顧好了。」而當下與未來的關係，他在〈社長的話》中闡釋了：「說笑的講，這『我相信所以我看見』不曾就是大家用來炒樓炒股的哲學觀嗎？「當日就是這個信念，開始了這份報紙，叫大家集合眾人的思維，反映一下每個不同年代的狀，亦想就此叫大家想一想自身，想一想什麼是真正的『愛港愛國』。
「我相信所以我看見」，但若作者之中「相信未來是黯淡的」，那將來要realize的，會否便是令人感到無助的未來？「現實不可改變，但態度可以改變。如果我們有七百萬顆積極的心，總可以改變些事吧？」憑心改變，說這話的又一山人會否盲目樂觀、甚至阿Q了？
他沉吟：社會縱然仍有不公，也不要忘了「香港曾經予我們許多。如果沒有社會的正常發展，哪來給我創意的空間和理想？社會在背後配合了很多……個人與社會應該均勢一些吧，不要炒股膩了便是我叻，個市了便罵政府。」
若積極可以實現信念，心境還得要平和安定，可以建成的方才是美好新世界——那便是又一山人所言的平常心：「追求目標是應該的，但不應在人家的advantage下（佔了便宜）傷害其他人，而為自己的目標而進發。不應將自己放得太大而帶來有殺傷力的競爭。」這原則，又一山人說應是普世價值。商場如是，政場亦如是。又一山人寄語強政勵治的曾特首說：「希望特首可以看這份報紙。」
如何從回歸十周年，走到被保證了「五十年不變」期限的2047年，這的確要全民攜手思索，整理再上路的。
文／鄭依依
編輯：曾祥泰
7/01/2007
6/30/2007
大熊貓。竹筍。Mother town food.
30Jun,2007﹐盈盈與樂樂在香港海洋公園第一次出境。我的同事阿樂發出這張圖片通稿。
愛吃竹子的盈盈與樂樂﹐成了我們家今日晚餐的靈感之源。呵呵。
來自江蘇Mayboy老家的竹筍。是家婆春日里晒的清明前春筍﹐幾十斤鮮筍晒出幾斤筍干兒吧。年年﹐端午前寄來海南島。江南筍脆且香﹐與海南的酸筍口感不同的。
人的腸胃﹐一定也有出生地的DNA吧﹐而且是會遺傳的。出生海南的肥仔﹐一年不吃到江南的春筍﹐也會呱呱叫吶。
于是﹐小女子很敬重地對待這Mother town food。中午正經打電話回家求教吶。
江南春筍﹐海南文昌雞﹐小火煨了幾個小時。兩位靚仔終于說﹕呵﹐好幾個月沒有吃到這一口了。好家伙。呵呵。
那么﹐周末愉快﹐謝大熊貓吧。
海口老街。純粹改造保護。
K,
這是小才子今日的言論﹐不只是就事論事﹐會縱橫比較了。嘿﹐小女子把龍老師教的手藝﹐一點點帶回島上了。小才子們﹐接得住﹐發揮得好。好玩兒。
海口老街，期待一次純粹的改造保護
2007年06月30日 07:46
中新海南網訊﹕ 一直以來備受大家關注和期待的海口老街(即得勝沙、博愛路等五條歷史名街)修繕與保護問題，如今再次走進人們的視野。
與以往市民、網友、專家學者們的呼籲與建議不同，據中新網報導，此次海口市委市政府表示，目前已著手採取“保護性改造”。先為老街建築逐一建立檔案；再通過海口市人大立法，劃出保護範圍、制定保護原則；然後，在保護性開發中，政府與業主合作，修舊如舊，保護原貌，還原百年前業態，國家開發銀行為此將配套五、六億元人民幣。
由此可看出，海口老街的保護已得到政府的重視，殘舊的老街樓牆有望在不久後將到有力的改造保護。如此利好消息，對廣大市民和遊客來講應該是備感鼓舞和欣慰的。
然而，值得關注的是，政府將採取怎樣的方式進行改造，以防止改造修建得不成功造成對老街的破壞，甚至毀滅。
近年來，關於歷史文化遺址的改造與開發利用，一直是個敏感的，備受爭議的話題。歸根到底，這是一個在市場經濟快速發展、城市擴張力度加大的背景之下，如何處理歷史文化遺產保護的關係問題。(關關﹕行文簡潔﹐一語中的。)
在過去，我們不難發現，國內有的地方對當地歷史文化名街或園區的“改造與保護”，最後卻把原有的東西改沒了：有的把一個古色古色的樓宇改造變成一座不倫不類的新房子；有的把一個清靜幽雅的園區變成一個熱鬧的旅遊購物場所；有的名為“修繕恢復”，實為完全拆除、重建；有的把街道的原居民趕走，改造成一座僅供參觀的“空城”或“商業、文化一條條街；更有的甚至以“改造、開發與保護”的名義，把老街進行拆遷，變相奪去居民的產權，進行商業開發等等。(關關﹕把視野拉開了。)
此次海口市委市政府對海口老街的立法保護，先逐一建立檔案；再通過立法，劃出保護範圍、制定保護原則；然後政府與業主合作，修舊如舊，保護原貌。由此可見，從工作程式上講，採取了謹慎的態度與原則，不會冒然行動，應值得肯定。
總之，筆者認為，不管如何進行“保護性開發”，希望海口老街最終能成為保持原有自然文化生態，讓南洋風貌愈發濃郁、城樓與居民和諧共處的特色歷史名街。(關關﹕行文有些底氣了。)
作者：楚劍
這是小才子今日的言論﹐不只是就事論事﹐會縱橫比較了。嘿﹐小女子把龍老師教的手藝﹐一點點帶回島上了。小才子們﹐接得住﹐發揮得好。好玩兒。
海口老街，期待一次純粹的改造保護
2007年06月30日 07:46
中新海南網訊﹕ 一直以來備受大家關注和期待的海口老街(即得勝沙、博愛路等五條歷史名街)修繕與保護問題，如今再次走進人們的視野。
與以往市民、網友、專家學者們的呼籲與建議不同，據中新網報導，此次海口市委市政府表示，目前已著手採取“保護性改造”。先為老街建築逐一建立檔案；再通過海口市人大立法，劃出保護範圍、制定保護原則；然後，在保護性開發中，政府與業主合作，修舊如舊，保護原貌，還原百年前業態，國家開發銀行為此將配套五、六億元人民幣。
由此可看出，海口老街的保護已得到政府的重視，殘舊的老街樓牆有望在不久後將到有力的改造保護。如此利好消息，對廣大市民和遊客來講應該是備感鼓舞和欣慰的。
然而，值得關注的是，政府將採取怎樣的方式進行改造，以防止改造修建得不成功造成對老街的破壞，甚至毀滅。
近年來，關於歷史文化遺址的改造與開發利用，一直是個敏感的，備受爭議的話題。歸根到底，這是一個在市場經濟快速發展、城市擴張力度加大的背景之下，如何處理歷史文化遺產保護的關係問題。(關關﹕行文簡潔﹐一語中的。)
在過去，我們不難發現，國內有的地方對當地歷史文化名街或園區的“改造與保護”，最後卻把原有的東西改沒了：有的把一個古色古色的樓宇改造變成一座不倫不類的新房子；有的把一個清靜幽雅的園區變成一個熱鬧的旅遊購物場所；有的名為“修繕恢復”，實為完全拆除、重建；有的把街道的原居民趕走，改造成一座僅供參觀的“空城”或“商業、文化一條條街；更有的甚至以“改造、開發與保護”的名義，把老街進行拆遷，變相奪去居民的產權，進行商業開發等等。(關關﹕把視野拉開了。)
此次海口市委市政府對海口老街的立法保護，先逐一建立檔案；再通過立法，劃出保護範圍、制定保護原則；然後政府與業主合作，修舊如舊，保護原貌。由此可見，從工作程式上講，採取了謹慎的態度與原則，不會冒然行動，應值得肯定。
總之，筆者認為，不管如何進行“保護性開發”，希望海口老街最終能成為保持原有自然文化生態，讓南洋風貌愈發濃郁、城樓與居民和諧共處的特色歷史名街。(關關﹕行文有些底氣了。)
作者：楚劍
半年。網評。４８。
K,
想不想看看﹐小女子怎樣寫采編小結﹖這是節選﹐關于網評﹐半年的。會送總社和省方高層。 小才子們﹐評論越來越有格調了。
中新海南網之網評加大本土關注度
創建近四年的中新海南網，今年加大言論立網的力度，深度關注本地政治、經濟、民生及社會發展，充分發揮新聞傳媒的輿論監督作用，並努力成為獻計獻策的平臺，上半年共播發原創評論４８篇。
針對網路評論普遍較為情緒化的現象，中新海南網在培養評論人時，注意樹立嚴謹、求實、斯文、執著的“文化型評論”風氣，在分社的統一部署下，評論注意與中新社通稿，及中新海南網訊配合，對新聞素材提供的思維空間進行延伸，產生了較好的輿論監督及導向作用，被海南各大新聞網站轉發，並多次得到海南省委宣傳部網路新聞處的感謝。
較為突出的評論包括：兩次香蕉謠言事件中，共播發系列原創評論12 條，其中《香蕉"滑鐵盧"考驗政府"危機處理能力"》、《海南香蕉滯銷是因為沒人運輸？》、《從“蕉癌”謠言看知識份子的話語權》、《“蕉癌事件”誰來買單？！》、《時評﹕"蕉癌"何以引發一場香蕉"滑鐵盧》、《“香蕉市場風波”答謝晚宴答謝誰？》、《溝通，希望的開始》、《誰把"香蕉市場風波"當成了過去時? 》、《 用法律手段撲殺“香蕉病毒”謠言》、《海南香蕉的出路可否在深加工上做文章? 》 、《蕉癌風波非價跌主因?產銷通報逃避什麼? 》等，不但在兩次香蕉謠言中起到以正視聽作用， 引起廣泛關注，也對農業主管部門工作方式提出了批評和建設性意見，推動事件的解決。
在海南天然林被毀一百萬畝的反思中，原創評論《若都在意了,誰還敢動我們的"綠色乳酪"?!》、《我們的"綠色乳酪",到底有多少在哪里?! 》，希望通過評論，將一次人大的執法大檢查，推動為長期的、全民的對於天然林保護的教育，為海南各大網站轉發影響頗佳，並引起海南省人大辦公廳重視。
海南十八位漁民馬來西亞遇難事件中，中新網評論《誰關心18位南沙遇險漁民如何熬過來？》，希望政府與媒體，將“以民為本”的行政理念及新聞報導方向，更多落實到關注百姓生死攸關的大事件上。
此外，中新海南網持續播發有關海南“鄉土文化事件”的評論，希望通過輿論，引導人們更加關注生活的這片島嶼之文化內涵，並有通過持續的鄉土教育，將其傳播給下一代，為經濟全球化的大潮中，海南本土文化的留存作努力。這些評論包括《“歷史文化名城”缺失“鄉土教育”》、《“華光礁一號”只是一艘古沉船嗎？》、《轄南海之海洋大省為何沒"南海博物館"?!》、《誰來豎起“海瑞精神”的標杆？！》、《:黃仁宇眼中的“海瑞”》、《海口老街，期待一次純粹的改造保護》。
我們對民生問題持續關注，原創評論包括《執政何時才能真的“人性化”？！》、《“人民警察”真的為民了嗎？》、《造林英雄陶鳳嬌是一位稱職的母親嗎？》、《用不合規定電動摩托車是老百姓的錯？》、《當行人不再相信斑馬線》。
想不想看看﹐小女子怎樣寫采編小結﹖這是節選﹐關于網評﹐半年的。會送總社和省方高層。 小才子們﹐評論越來越有格調了。
中新海南網之網評加大本土關注度
創建近四年的中新海南網，今年加大言論立網的力度，深度關注本地政治、經濟、民生及社會發展，充分發揮新聞傳媒的輿論監督作用，並努力成為獻計獻策的平臺，上半年共播發原創評論４８篇。
針對網路評論普遍較為情緒化的現象，中新海南網在培養評論人時，注意樹立嚴謹、求實、斯文、執著的“文化型評論”風氣，在分社的統一部署下，評論注意與中新社通稿，及中新海南網訊配合，對新聞素材提供的思維空間進行延伸，產生了較好的輿論監督及導向作用，被海南各大新聞網站轉發，並多次得到海南省委宣傳部網路新聞處的感謝。
較為突出的評論包括：兩次香蕉謠言事件中，共播發系列原創評論12 條，其中《香蕉"滑鐵盧"考驗政府"危機處理能力"》、《海南香蕉滯銷是因為沒人運輸？》、《從“蕉癌”謠言看知識份子的話語權》、《“蕉癌事件”誰來買單？！》、《時評﹕"蕉癌"何以引發一場香蕉"滑鐵盧》、《“香蕉市場風波”答謝晚宴答謝誰？》、《溝通，希望的開始》、《誰把"香蕉市場風波"當成了過去時? 》、《 用法律手段撲殺“香蕉病毒”謠言》、《海南香蕉的出路可否在深加工上做文章? 》 、《蕉癌風波非價跌主因?產銷通報逃避什麼? 》等，不但在兩次香蕉謠言中起到以正視聽作用， 引起廣泛關注，也對農業主管部門工作方式提出了批評和建設性意見，推動事件的解決。
在海南天然林被毀一百萬畝的反思中，原創評論《若都在意了,誰還敢動我們的"綠色乳酪"?!》、《我們的"綠色乳酪",到底有多少在哪里?! 》，希望通過評論，將一次人大的執法大檢查，推動為長期的、全民的對於天然林保護的教育，為海南各大網站轉發影響頗佳，並引起海南省人大辦公廳重視。
海南十八位漁民馬來西亞遇難事件中，中新網評論《誰關心18位南沙遇險漁民如何熬過來？》，希望政府與媒體，將“以民為本”的行政理念及新聞報導方向，更多落實到關注百姓生死攸關的大事件上。
此外，中新海南網持續播發有關海南“鄉土文化事件”的評論，希望通過輿論，引導人們更加關注生活的這片島嶼之文化內涵，並有通過持續的鄉土教育，將其傳播給下一代，為經濟全球化的大潮中，海南本土文化的留存作努力。這些評論包括《“歷史文化名城”缺失“鄉土教育”》、《“華光礁一號”只是一艘古沉船嗎？》、《轄南海之海洋大省為何沒"南海博物館"?!》、《誰來豎起“海瑞精神”的標杆？！》、《:黃仁宇眼中的“海瑞”》、《海口老街，期待一次純粹的改造保護》。
我們對民生問題持續關注，原創評論包括《執政何時才能真的“人性化”？！》、《“人民警察”真的為民了嗎？》、《造林英雄陶鳳嬌是一位稱職的母親嗎？》、《用不合規定電動摩托車是老百姓的錯？》、《當行人不再相信斑馬線》。
趣文。亂解。赤壁。周瑜。東坡。
赤壁．周瑜．東坡
文章日期：2007年6月30日
【明報專訊】赤壁之戰擊敗曹操的最大功臣，應該是周瑜。不過後世受偏幫劉備的《三國演義》影響，弄成諸葛亮大出風頭，把周瑜氣死。
宋代未有《三國演義》，蘇軾著名的《赤壁懷古》詞﹕「大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁……」，便讚美周瑜，「遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，強虜灰飛煙滅」。(關關﹕從來女子妒小喬。)
《讀書》雜誌有一篇〈浪淘不盡是多情〉，談論這首詞最後幾句，蘇東坡自述感懷﹕「故國神遊，多情應笑我，早生華髮。人生如夢，一尊還酹江月。」原來有些學者認為，多情兩字是指蘇東坡懷念的亡妻，「十年生死兩茫茫」的元配王氏。美滿的周瑜和小喬，使蘇東坡自感失意，想到亡妻會笑他提早衰老。
這種解釋有情有趣，但不知是否正確。
蘇東坡對赤壁和周瑜很迷，則毫無疑問。我亦找他的《前赤壁賦》、《後赤壁賦》重溫一下，以前很熟悉，不過拋開很久了。
《前赤壁賦》提到曹操橫槊賦詩，一世之雄，而「困於周郎」，不提諸葛亮。 妙在重讀《後赤壁賦》，發現蘇東坡是爬山攀石高手，自稱深夜在斷岸千尺的赤壁「攝衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登龍，攀栖鶻之危巢」，如果屬實，就近似蜘蛛俠！(關關﹕離奇的解釋。不過﹐動腦了。呵呵。)
[石琪 http://www.cultureshot.net/]
文章日期：2007年6月30日
【明報專訊】赤壁之戰擊敗曹操的最大功臣，應該是周瑜。不過後世受偏幫劉備的《三國演義》影響，弄成諸葛亮大出風頭，把周瑜氣死。
宋代未有《三國演義》，蘇軾著名的《赤壁懷古》詞﹕「大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁……」，便讚美周瑜，「遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，強虜灰飛煙滅」。(關關﹕從來女子妒小喬。)
《讀書》雜誌有一篇〈浪淘不盡是多情〉，談論這首詞最後幾句，蘇東坡自述感懷﹕「故國神遊，多情應笑我，早生華髮。人生如夢，一尊還酹江月。」原來有些學者認為，多情兩字是指蘇東坡懷念的亡妻，「十年生死兩茫茫」的元配王氏。美滿的周瑜和小喬，使蘇東坡自感失意，想到亡妻會笑他提早衰老。
這種解釋有情有趣，但不知是否正確。
蘇東坡對赤壁和周瑜很迷，則毫無疑問。我亦找他的《前赤壁賦》、《後赤壁賦》重溫一下，以前很熟悉，不過拋開很久了。
《前赤壁賦》提到曹操橫槊賦詩，一世之雄，而「困於周郎」，不提諸葛亮。 妙在重讀《後赤壁賦》，發現蘇東坡是爬山攀石高手，自稱深夜在斷岸千尺的赤壁「攝衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登龍，攀栖鶻之危巢」，如果屬實，就近似蜘蛛俠！(關關﹕離奇的解釋。不過﹐動腦了。呵呵。)
[石琪 http://www.cultureshot.net/]
I'm back.
My heart 's as bright as iris.
Village flower.
Village road.
The cloudy ,My Guoxing Road,dispersing.
The Shekinah?
Village flower.
Village road.
The cloudy ,My Guoxing Road,dispersing.
The Shekinah?
女人。四十。臉譜。張家瑜。
K,
這篇文字﹐我喜歡。女人﹐四十﹔花兒﹐謝了﹐也就謝了﹔如是﹐被寵﹐自愛﹐那么﹐花兒﹐會忒驚艷。這是﹐真感受﹐不誑語。真的好。
這篇文字﹐我喜歡。女人﹐四十﹔花兒﹐謝了﹐也就謝了﹔如是﹐被寵﹐自愛﹐那么﹐花兒﹐會忒驚艷。這是﹐真感受﹐不誑語。真的好。
臉譜
文章日期：2007年6月29日
【明報專訊】手邊剛拿到新出爐的蘇珊桑塔格的紀念文選，內附一本小小的蘇珊的照片集。愛不釋手的翻了又翻。女哲學家們都有一種冷靜甚至冷酷的氣質。蘇珊長得真是好。在她那本《我等之輩》的封面照，背景應是紐約都會高低起伏的大廈，她一隻腳蹺起在窗台上，斜倚一疊文件，黑衣黑褲短靴子，就這樣看鏡頭，甚至不透露出一絲的笑容。那雙眼載呈一種嚴密的非暖的光華。似不想取悅任何的讀者，包括她自己。
而另一幅在一九九八年的照片，她把留了多年的中長髮剪的像個小男孩似的好貼好短，全白的如一片洞悉世情的雪地，時年五十五歲，距她七十一歲離世前還有好長一段時日，眼瞼微微垂下並托腮，這時不揚眉的她我寧可相信她不是在思考任何銳利的哲學命題，而是穿過視點，到達過去的某一地點，與回憶會面，遂有一種近似飄忽的神情。對照她偏愛的黑衣，那構圖顯現女人最充滿智慧光彩的一面。
我都希望有這樣一幅照片傳世，原諒我的以貌取人，四十歲之後的女人，是理當為自己的打扮和容顏負一點責任。見到許多女哲學家如西蒙波娃那高等士女式的打扮，她永遠像一個什麼都不缺的完美女性之形象出現在眾人面前，那高大的身影得體的打扮，有法式女性高雅高傲的身段，梳得一絲不苟的髮髻像她的哲學一樣硬淨，在矮小的沙特身邊一點都不輸蝕。老一些的她有一張望遠處的照片，花色裙子和一貫的髮髻，歐洲女人鍾愛的誇張珠飾，理所當然的皺紋和因年齡微微鬆弛的皮膚，逕自在煙霧瀰漫的咖啡館毫不在乎展示，恍似古玉般的光芒。
哦，還有漢娜鄂蘭，在《黑暗時代群像》一書封面上已經成熟不復早期那甜美的我見猶憐的標準淑媛，鄂蘭的五官極細緻，是古典美人型，年輕時閃一種輕柔光。但後期是她與海德格那糾結的愛情令她變得有點譏嘲？有一張她拿根香煙，斜偎在沙發上，中規中矩的襯衫戴長的小圓珠鏈，似笑非笑的看鏡頭（或你？），鬈曲少許白莖的短髮。雙眼因年歲有點下垂和小小的眼袋，可那神情自然的好像她生下來就是這樣兒，不過老也不過年輕，不亢不卑的恰如其分把眼中那知性的味道傳送出來，如果你說這女人沒腦，打死我都不信！
還有維吉尼亞伍爾芙、西蒙威爾、史碧娃克……當然，最先吸引我的是她們美麗的腦袋，可驚喜的是她們還有順眼的外表就是讀者額外的優惠，但也難說，對一個偏心的讀者而言，就像是戀愛的男女，妳愛她的論述，故一切都變得有道理，連吳爾芙的勾鼻也非常之性感。
這種膚淺的我對女哲學家臉譜之賞析，是一種類似追星族的擁護，她們都非絕色美女，看來也不好相處，但因睿哲的文字，精緻華美的逼靠出一種濃縮如結晶體般的爍光。那一幅幅的相片，遂有意思在裏頭醞釀發酵，散發連攝影師都意料不到的味道。
我稱之為，哲學的光。
文章日期：2007年6月29日
【明報專訊】手邊剛拿到新出爐的蘇珊桑塔格的紀念文選，內附一本小小的蘇珊的照片集。愛不釋手的翻了又翻。女哲學家們都有一種冷靜甚至冷酷的氣質。蘇珊長得真是好。在她那本《我等之輩》的封面照，背景應是紐約都會高低起伏的大廈，她一隻腳蹺起在窗台上，斜倚一疊文件，黑衣黑褲短靴子，就這樣看鏡頭，甚至不透露出一絲的笑容。那雙眼載呈一種嚴密的非暖的光華。似不想取悅任何的讀者，包括她自己。
而另一幅在一九九八年的照片，她把留了多年的中長髮剪的像個小男孩似的好貼好短，全白的如一片洞悉世情的雪地，時年五十五歲，距她七十一歲離世前還有好長一段時日，眼瞼微微垂下並托腮，這時不揚眉的她我寧可相信她不是在思考任何銳利的哲學命題，而是穿過視點，到達過去的某一地點，與回憶會面，遂有一種近似飄忽的神情。對照她偏愛的黑衣，那構圖顯現女人最充滿智慧光彩的一面。
我都希望有這樣一幅照片傳世，原諒我的以貌取人，四十歲之後的女人，是理當為自己的打扮和容顏負一點責任。見到許多女哲學家如西蒙波娃那高等士女式的打扮，她永遠像一個什麼都不缺的完美女性之形象出現在眾人面前，那高大的身影得體的打扮，有法式女性高雅高傲的身段，梳得一絲不苟的髮髻像她的哲學一樣硬淨，在矮小的沙特身邊一點都不輸蝕。老一些的她有一張望遠處的照片，花色裙子和一貫的髮髻，歐洲女人鍾愛的誇張珠飾，理所當然的皺紋和因年齡微微鬆弛的皮膚，逕自在煙霧瀰漫的咖啡館毫不在乎展示，恍似古玉般的光芒。
哦，還有漢娜鄂蘭，在《黑暗時代群像》一書封面上已經成熟不復早期那甜美的我見猶憐的標準淑媛，鄂蘭的五官極細緻，是古典美人型，年輕時閃一種輕柔光。但後期是她與海德格那糾結的愛情令她變得有點譏嘲？有一張她拿根香煙，斜偎在沙發上，中規中矩的襯衫戴長的小圓珠鏈，似笑非笑的看鏡頭（或你？），鬈曲少許白莖的短髮。雙眼因年歲有點下垂和小小的眼袋，可那神情自然的好像她生下來就是這樣兒，不過老也不過年輕，不亢不卑的恰如其分把眼中那知性的味道傳送出來，如果你說這女人沒腦，打死我都不信！
還有維吉尼亞伍爾芙、西蒙威爾、史碧娃克……當然，最先吸引我的是她們美麗的腦袋，可驚喜的是她們還有順眼的外表就是讀者額外的優惠，但也難說，對一個偏心的讀者而言，就像是戀愛的男女，妳愛她的論述，故一切都變得有道理，連吳爾芙的勾鼻也非常之性感。
這種膚淺的我對女哲學家臉譜之賞析，是一種類似追星族的擁護，她們都非絕色美女，看來也不好相處，但因睿哲的文字，精緻華美的逼靠出一種濃縮如結晶體般的爍光。那一幅幅的相片，遂有意思在裏頭醞釀發酵，散發連攝影師都意料不到的味道。
我稱之為，哲學的光。
龍口粉絲﹕愛情
愛情
文﹕龍應台
文章日期：2007年6月29日
【明報專訊】從劍橋到了倫敦，我們住進了林柏藍特酒店。以荷蘭最偉大的畫家做為酒店的名字，大概已經在昭示自己的身分和品味了。拉開窗簾，以為可以看到雄偉的維多利亞阿伯特博物館，卻發現窗正對後院，看出去只是一片平凡而老舊的磚造公寓建築。有點失望，正要拉上窗簾轉身的那一瞬，眼角波光流動間瞥見建築的顏色和線條，頓時建築隱退，顏色和線條鏤空浮現，顏色深淺參差，線條黑墨分明，微風剛好吹起柔軟的淡紫色的窗簾布；那一扇一扇窗的豎與橫之間，彷彿是一種佈局，樓與樓的彼此依靠和排拒之間，又像在進行一種埋伏的對話——我不禁停下來，凝視窗外，凝得入神，直到一隻鴿子突然驚起，「嘩」地一聲橫過。
我們沿克倫威爾大道慢步行往白金漢宮的方向。華飛說，高二德文課正在讀《少年維特的煩惱》，課堂上討論得很仔細。
「喔？老師怎麼說？」我興味十足地看他——我也是高二的時候讀這本書的呀，在一九六九年的台灣，一邊讀歌德，一邊讀瓊瑤。一七七四年《維特的煩惱》出版後，說是有兩千個歐洲青年效法維特為愛自殺。拿破崙在東征西討的殺伐中，總是隨身攜帶這本愛情小書。
(關關﹕哎呀﹐小女子好像是一進高中就拿來讀了。不好意思。是特恍惚﹐讀了。笑﹐從此都不一樣。哭﹐則是沒有來由的。瘋﹐倒從沒有停止過。喜歡上帥且斯文語文老師的課﹐不喜歡他在作文點評時﹐那次先讀別人的作文。其實﹐只有一次而已﹐呵呵。初中同學畢業廿年聚會﹐那位盯在身後許多年的“小師兄”說﹕你是從不看我們的。是麼﹖不覺得。)
「你一定不相信老師怎麼說，」華飛笑，「老師跟我們說：你們可不要相信這種『純純』的愛。事實上，愛情能持久多半是因為兩人有一種『互利』的基礎。沒有『互利』的關係，愛情是不會持久的。」(關關﹕誰不曾想呢﹖純純的愛情。其實﹐純純也得靠“經營”得來的。不然﹐也會不干淨。都一樣﹐純與不純﹐個人偏好而已。愛情﹐哪里那么絕對﹖互利﹖是因為不曾遇上愛情﹐那是利益婚姻﹐甚至動物需求。其實﹐愛情﹐不就顆心﹖心上﹐有了﹐就是有了﹔心里﹐沒了﹐也就沒了。不過﹐那心﹐嬌嫩﹐得雙手捧著﹐越捧越金貴﹐自己眼里看。不管﹐他人怎樣說。是吧。)
我很驚奇地看著他，問：「你同意他的說法？」
華飛點點頭。
我飛快地回想十七歲的自己：我，還有我的同齡朋友們，是相信瓊瑤的。凡是男的都要有深邃而痛苦的眼睛，女的都會有冰冷的小手和火燙的瘋狂的熱情。愛情是只有靈沒有肉的，是澎湃洶湧一發不可收拾的；唯美浪漫、純情而帶滅性的愛情，才是最高境界的愛情。 (關關﹕龍老師﹐哈哈。)
華飛以好朋友約翰為例，正在給我作解說，「你看，約翰的爸媽離婚了，約翰爸爸和現在的女朋友就可能持久，因為，第一，約翰爸爸是個銀行總經理，女朋友是個秘書，她得到社會和經濟地位的提升。第二，約翰媽媽是大學校長，約翰爸爸受不了約翰媽媽這麼優秀；現在跟自己的秘書在一起，秘書不管是學識還是地位還是聰明度都不如自己，他得到安全感和自我優越感。在這樣『互利』的基礎上，我判斷他們的關係可能會持久。」
我兩眼發直地瞪自己十七歲的兒子，說：「老天，你——怎麼會知道這些？」
他瞅我，明顯覺得我大驚小怪，「這什麼時代啊，媽？」 (關關﹕這樣的語調﹐小女子也好熟悉。肥仔﹐肥仔﹐他﹐還肯跟我玩兒﹐就因為小女子還能聽得下呵。)
晚上，倫敦街頭下起小雨，我們在雨中快步奔走，趕往劇場，演出的是《伊芙塔》，以阿根廷沛龍總理的夫人生平為故事的音樂劇。我們還是遲到了，《阿根廷，不要為我哭》的熟悉旋律從劇場的門縫裏傳出來。
四十八歲享有盛名的沛龍將軍在一個慈善舞會裏邂逅二十四歲光豔照人的伊芙塔。舞台上，燈光迷離，音樂柔媚，伊芙塔漸漸舞近沛龍──我低聲對華飛說，「你看，『互利』理論又來了……」
華飛小聲地回覆：「媽，可是我才十七歲啊，好像不該知道那麼多，好像——還是應該相信一點什麼吧！」 (關關﹕華飛﹐哈哈哈哈。)
我有好一陣子一邊看戲一邊心不在焉。他的問題——我有答案嗎？
早上，燦亮的陽光撲進來，華飛還睡。我打開窗簾，看窗外那一片平凡而現實的風景。心想，這中間，也必有巨大的美的可能。(關關﹕小女子也覺得如此﹐人間自有真情在﹐不是空口杜撰的。)
[文﹕龍應台]
文﹕龍應台
文章日期：2007年6月29日
【明報專訊】從劍橋到了倫敦，我們住進了林柏藍特酒店。以荷蘭最偉大的畫家做為酒店的名字，大概已經在昭示自己的身分和品味了。拉開窗簾，以為可以看到雄偉的維多利亞阿伯特博物館，卻發現窗正對後院，看出去只是一片平凡而老舊的磚造公寓建築。有點失望，正要拉上窗簾轉身的那一瞬，眼角波光流動間瞥見建築的顏色和線條，頓時建築隱退，顏色和線條鏤空浮現，顏色深淺參差，線條黑墨分明，微風剛好吹起柔軟的淡紫色的窗簾布；那一扇一扇窗的豎與橫之間，彷彿是一種佈局，樓與樓的彼此依靠和排拒之間，又像在進行一種埋伏的對話——我不禁停下來，凝視窗外，凝得入神，直到一隻鴿子突然驚起，「嘩」地一聲橫過。
我們沿克倫威爾大道慢步行往白金漢宮的方向。華飛說，高二德文課正在讀《少年維特的煩惱》，課堂上討論得很仔細。
「喔？老師怎麼說？」我興味十足地看他——我也是高二的時候讀這本書的呀，在一九六九年的台灣，一邊讀歌德，一邊讀瓊瑤。一七七四年《維特的煩惱》出版後，說是有兩千個歐洲青年效法維特為愛自殺。拿破崙在東征西討的殺伐中，總是隨身攜帶這本愛情小書。
(關關﹕哎呀﹐小女子好像是一進高中就拿來讀了。不好意思。是特恍惚﹐讀了。笑﹐從此都不一樣。哭﹐則是沒有來由的。瘋﹐倒從沒有停止過。喜歡上帥且斯文語文老師的課﹐不喜歡他在作文點評時﹐那次先讀別人的作文。其實﹐只有一次而已﹐呵呵。初中同學畢業廿年聚會﹐那位盯在身後許多年的“小師兄”說﹕你是從不看我們的。是麼﹖不覺得。)
「你一定不相信老師怎麼說，」華飛笑，「老師跟我們說：你們可不要相信這種『純純』的愛。事實上，愛情能持久多半是因為兩人有一種『互利』的基礎。沒有『互利』的關係，愛情是不會持久的。」(關關﹕誰不曾想呢﹖純純的愛情。其實﹐純純也得靠“經營”得來的。不然﹐也會不干淨。都一樣﹐純與不純﹐個人偏好而已。愛情﹐哪里那么絕對﹖互利﹖是因為不曾遇上愛情﹐那是利益婚姻﹐甚至動物需求。其實﹐愛情﹐不就顆心﹖心上﹐有了﹐就是有了﹔心里﹐沒了﹐也就沒了。不過﹐那心﹐嬌嫩﹐得雙手捧著﹐越捧越金貴﹐自己眼里看。不管﹐他人怎樣說。是吧。)
我很驚奇地看著他，問：「你同意他的說法？」
華飛點點頭。
我飛快地回想十七歲的自己：我，還有我的同齡朋友們，是相信瓊瑤的。凡是男的都要有深邃而痛苦的眼睛，女的都會有冰冷的小手和火燙的瘋狂的熱情。愛情是只有靈沒有肉的，是澎湃洶湧一發不可收拾的；唯美浪漫、純情而帶滅性的愛情，才是最高境界的愛情。 (關關﹕龍老師﹐哈哈。)
華飛以好朋友約翰為例，正在給我作解說，「你看，約翰的爸媽離婚了，約翰爸爸和現在的女朋友就可能持久，因為，第一，約翰爸爸是個銀行總經理，女朋友是個秘書，她得到社會和經濟地位的提升。第二，約翰媽媽是大學校長，約翰爸爸受不了約翰媽媽這麼優秀；現在跟自己的秘書在一起，秘書不管是學識還是地位還是聰明度都不如自己，他得到安全感和自我優越感。在這樣『互利』的基礎上，我判斷他們的關係可能會持久。」
我兩眼發直地瞪自己十七歲的兒子，說：「老天，你——怎麼會知道這些？」
他瞅我，明顯覺得我大驚小怪，「這什麼時代啊，媽？」 (關關﹕這樣的語調﹐小女子也好熟悉。肥仔﹐肥仔﹐他﹐還肯跟我玩兒﹐就因為小女子還能聽得下呵。)
晚上，倫敦街頭下起小雨，我們在雨中快步奔走，趕往劇場，演出的是《伊芙塔》，以阿根廷沛龍總理的夫人生平為故事的音樂劇。我們還是遲到了，《阿根廷，不要為我哭》的熟悉旋律從劇場的門縫裏傳出來。
四十八歲享有盛名的沛龍將軍在一個慈善舞會裏邂逅二十四歲光豔照人的伊芙塔。舞台上，燈光迷離，音樂柔媚，伊芙塔漸漸舞近沛龍──我低聲對華飛說，「你看，『互利』理論又來了……」
華飛小聲地回覆：「媽，可是我才十七歲啊，好像不該知道那麼多，好像——還是應該相信一點什麼吧！」 (關關﹕華飛﹐哈哈哈哈。)
我有好一陣子一邊看戲一邊心不在焉。他的問題——我有答案嗎？
早上，燦亮的陽光撲進來，華飛還睡。我打開窗簾，看窗外那一片平凡而現實的風景。心想，這中間，也必有巨大的美的可能。(關關﹕小女子也覺得如此﹐人間自有真情在﹐不是空口杜撰的。)
[文﹕龍應台]
6/29/2007
高天。Thirteen。中國歷代經典寶庫。
Hi,
小女子與Mayboy﹐十三年前造的小人兒﹐已經高過小女子一頭了。
這是高天的生日禮物﹐我倆一起從新華書店救出的一套好書。呵呵。
海南三環出版社九二年版《中國歷代經典寶庫》。這部書的序言為《一個中國古典知識大眾化的構想》﹐三十冊﹐一折七十七元。
可知道內容是什么﹖原來﹐就是台灣時報文化的出版的《中國歷代經典寶庫》中的三十本。不但樣張相同﹐連字體也是繁體吶。 配圖多是精選典籍﹐漂亮死了。
記得出版時﹐有過蠻大場面的發布會﹐講的就是瓊台文化合作﹐不少典籍是台灣著名的史學者進行的普及講解﹐台大歷史系教授也在其中。
可知道內容是什么﹖原來﹐就是台灣時報文化的出版的《中國歷代經典寶庫》中的三十本。不但樣張相同﹐連字體也是繁體吶。 配圖多是精選典籍﹐漂亮死了。
記得出版時﹐有過蠻大場面的發布會﹐講的就是瓊台文化合作﹐不少典籍是台灣著名的史學者進行的普及講解﹐台大歷史系教授也在其中。
台大歷史系教授﹐寫普及版本﹐是在作功德吧。
寫得真是通俗好看﹐這兩日Mayboy與肥仔﹐常常一人一本臥床讀。小女子﹐負責走去為已看入眠的倆人﹐拿下眼睛﹐關燈。呵呵。
*******
喜歡《序言》的結語﹕
也許﹐若干年後﹐今天這套書的讀者里﹐也有人走入這一偉大的文化殿堂﹐與先聖先賢并肩論道﹐弦歌不輟﹐永世長青的開啟著﹑建構著未來無數個世代的中國心靈﹗
歷史在期待。
*******
這是目錄: 作者﹐是不是許多都如雷貫耳﹖
第一類﹔傳統文化類
論語──中國人的聖書 作者：宋淑萍
孟子──儒者的良心 作者：林鎮國
老子──生命的大智慧 作者：余培林
莊子－─哲學的天籟 羅龍治
墨子－－救世的苦行僧 周富美
荀子－－人性的批判 陳修武
韓非子－－國家的秩序 張素貞
左傳－－諸侯爭盟記 孫鐵剛
列子－－御風而行的哲思 羅肇錦
尚書－－華夏的曙光 李振興
這是目錄: 作者﹐是不是許多都如雷貫耳﹖
第一類﹔傳統文化類
論語──中國人的聖書 作者：宋淑萍
孟子──儒者的良心 作者：林鎮國
老子──生命的大智慧 作者：余培林
莊子－─哲學的天籟 羅龍治
墨子－－救世的苦行僧 周富美
荀子－－人性的批判 陳修武
韓非子－－國家的秩序 張素貞
左傳－－諸侯爭盟記 孫鐵剛
列子－－御風而行的哲思 羅肇錦
尚書－－華夏的曙光 李振興
第二類 修身治國類
貞觀政要－－天可汗的時代 作者﹕雷家驥
通典－─典章制度的總匯 作者﹕張榮芳
明夷待訪錄──忠臣孝子的悲願 作者：董金裕
第三類
抱朴子──不死的探求 作者：李豐楙
六祖壇經──佛學的革命 作者：楊惠南 (記錄者傳係惠能大師的高徒──法海禪師。)
山海經－─神話的故鄉 作者﹕李豐楙
世說新語－─六朝異聞 作者﹕陳萬益
楚辭－─澤畔的悲歌 作者﹕呂正惠
6/28/2007
記憶。珍珠。與誰?
K,
對讀梁﹑馬兩大才子今日文﹐感覺很是悲憫。是啊﹐時代與個人﹐大時代與小人物......
時代﹐時光﹐電光火石﹐不信有幾許小人物﹐能夠在大時代的顛簸中﹐參透當下。
于是﹐小人物只有可憐地抓住過隙微塵。微塵沉澱了﹐就是個人的小記憶﹐再荒唐﹐也是真實的“歷史”。或許﹐讀者讀之﹐無序無趣無所謂﹐然而﹐對于當事者言﹐那是一時﹐那是一世﹐風花雪月﹐愛恨情仇﹐驚天泣地﹐刻骨銘心。
小人物的故事﹐不是大時代的註腳﹐其實﹐那才是大時代的核兒。即使英雄﹐誰又敢說﹐自己不是小人物?Nobody,Somebody,Who are you?!
--------
最愛讀的文本之一﹐是回憶錄。尤以﹐不造作﹐不嬌情﹐甚至不編排者﹐最佳。隨手拈來的記憶之珠﹐最是本真﹐最打動人﹐如小女子。
那日﹐妹妹在線上問:人生是苦海?有人說﹐有苦﹐有海﹐沒苦海。
小女子﹐只是答:直面吧。
渡人生﹐如渡海﹐這大約是不錯的比喻吧。渡海﹐一生﹐一船﹐幸也不幸。無風無浪倒無趣﹐有風有浪見真情。
渡海者﹐最信命﹐船順船翻靠天定﹐倒視同船兄弟為伴侶﹐甚至刎頸之交。
在海島久了﹐不時聽到海底沉船的故事。看今人撈起的﹐神仙雕刻﹑杯碗碟壺﹐甚至釵頭鳳﹐就教人痴想:人生﹐到底有怎樣的陪伴﹐心才能妥貼呢?
如果﹐人生如海﹔那么﹐記憶就是海底的珍珠了。怎可能﹐誰可能﹐知道在哪兒撈起?天知道﹐那顆心愛的夜明珠﹐沉在更路簿還是海路簿的航線了?只不過﹐今兒看見了別人的珠兒﹐想起了我的﹐她已沉了。說故事﹐已經很心痛﹐聽者若是不懂﹐豈不是情也枉然了。唉﹐人生﹐知己﹐一﹐也難求。
這事兒﹐相信董橋先生懂﹐不然﹐他干麼寫<故事>﹖寫<白描>﹖他的故事﹐從來都是記憶里拈來﹐從來都是對著喜歡的人說。不然﹐不說﹐與誰說?
不信﹐去讀讀吧。都是﹐讀書人。
----
病了﹐在家﹐聽雨﹐讀書。何兆武。董橋。
在商務買的書﹐終于寄回來了。Mayboy和肥仔﹐去取了。
是啊﹐“十年前，愛是佔有，是嫉妒，是猜疑，是管束，是讓自己快樂；十年後，愛是放手，是體諒，是信賴，是放任，是讓對方快樂。”
對讀梁﹑馬兩大才子今日文﹐感覺很是悲憫。是啊﹐時代與個人﹐大時代與小人物......
時代﹐時光﹐電光火石﹐不信有幾許小人物﹐能夠在大時代的顛簸中﹐參透當下。
于是﹐小人物只有可憐地抓住過隙微塵。微塵沉澱了﹐就是個人的小記憶﹐再荒唐﹐也是真實的“歷史”。或許﹐讀者讀之﹐無序無趣無所謂﹐然而﹐對于當事者言﹐那是一時﹐那是一世﹐風花雪月﹐愛恨情仇﹐驚天泣地﹐刻骨銘心。
小人物的故事﹐不是大時代的註腳﹐其實﹐那才是大時代的核兒。即使英雄﹐誰又敢說﹐自己不是小人物?Nobody,Somebody,Who are you?!
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最愛讀的文本之一﹐是回憶錄。尤以﹐不造作﹐不嬌情﹐甚至不編排者﹐最佳。隨手拈來的記憶之珠﹐最是本真﹐最打動人﹐如小女子。
那日﹐妹妹在線上問:人生是苦海?有人說﹐有苦﹐有海﹐沒苦海。
小女子﹐只是答:直面吧。
渡人生﹐如渡海﹐這大約是不錯的比喻吧。渡海﹐一生﹐一船﹐幸也不幸。無風無浪倒無趣﹐有風有浪見真情。
渡海者﹐最信命﹐船順船翻靠天定﹐倒視同船兄弟為伴侶﹐甚至刎頸之交。
在海島久了﹐不時聽到海底沉船的故事。看今人撈起的﹐神仙雕刻﹑杯碗碟壺﹐甚至釵頭鳳﹐就教人痴想:人生﹐到底有怎樣的陪伴﹐心才能妥貼呢?
如果﹐人生如海﹔那么﹐記憶就是海底的珍珠了。怎可能﹐誰可能﹐知道在哪兒撈起?天知道﹐那顆心愛的夜明珠﹐沉在更路簿還是海路簿的航線了?只不過﹐今兒看見了別人的珠兒﹐想起了我的﹐她已沉了。說故事﹐已經很心痛﹐聽者若是不懂﹐豈不是情也枉然了。唉﹐人生﹐知己﹐一﹐也難求。
這事兒﹐相信董橋先生懂﹐不然﹐他干麼寫<故事>﹖寫<白描>﹖他的故事﹐從來都是記憶里拈來﹐從來都是對著喜歡的人說。不然﹐不說﹐與誰說?
不信﹐去讀讀吧。都是﹐讀書人。
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病了﹐在家﹐聽雨﹐讀書。何兆武。董橋。
在商務買的書﹐終于寄回來了。Mayboy和肥仔﹐去取了。
是啊﹐“十年前，愛是佔有，是嫉妒，是猜疑，是管束，是讓自己快樂；十年後，愛是放手，是體諒，是信賴，是放任，是讓對方快樂。”
吳清源
文章日期：2007年6月28日
【明報專訊】田壯壯憑《吳清源》在上海國際電影節取得了最佳導演，可是，這部片子絕對不是田壯壯的最佳作品。
海報非常吸引，很有點小津或侯孝賢的興味，遠鏡張震，沉靜地抬頭，無語，似在邀請觀看者前來猜度他的隱藏故事。
是了，「隱藏」可能就是關鍵字，導演在片子裏一直努力營造隱藏的氣氛，處處控制情節的發展和演員的情緒，像打密碼一樣，用跳躍的節奏串連大時代裏的大事件，而正由於切得零碎，再大的事件亦不顯其「大」，都只是背景，用以襯托男主角的生命歷程和心志思維。 (關關:比之動輒詩史﹐這樣更窩心吧。中國人﹐已經教大敘述給累壞了。)
能透過《吳清源》察看那個曲折的時代，一切都被隱藏起來了，都變得無關痛癢，就只剩下男主角的情緒起伏，觀眾被迫赤裸裸地面對吳清源一人，用他的眼睛凝視世界，代入他的喜怒哀樂。
這樣的電影非常難演，失去了煽動的劇情，演員站在鏡頭面前幾乎有如獨白，任何一個眼神都是關鍵任務，是禍是福，就看這一秒。對此挑戰，張震迎接得非常賣力，但畢竟未算成功。他的眼神，多了空茫、少了凝重，彷彿永遠在等別人告訴他下一步應該怎麼踏出，若無叮嚀，便將惶惶然不知所措。 (關關:這大概是人生常態吧。醒目仔﹐幾少。即使﹐醒目仔﹐亦有惶然時。)
老年吳清源那幾場戲尤為敗筆。臉上的化妝竟然跟電視劇的水平沒有兩樣，裸露的雙腳和雙手更原形畢露地展示了一個壯年男子的皮膚；他從藤椅上站起身往接電話，那行走的姿態也一點都不年老。張震終究就只是張震。(關關:當下﹐也就剩張震了。)
演的堅持是值得尊敬的，田壯壯自始自終都有自己一套對電影的觀看方式，並不隨波逐流；當同代的導演在拍大部頭在用中國的異國情調來賺錢的時候，田壯壯以一股另類分流的氣質而在一旁默默做他的功課。這次的功課叫做「隱藏」，但當隱藏過度，一切便變成隱形，對於大時代，對於吳清源，對於作品本身，都是一種令人心疼的浪費和可惜。 (關關:在內地拍片兒﹑寫字﹑為畫﹑做戲﹐這叫做"手藝"﹐一種無奈的手藝。不知﹐自由王國的人們可能理解?一直很欽佩田壯壯﹐還記得八０年代看完其<搖滾青年>後的顛狂﹐那戲一把就把當時青色如我的一班混沌者﹐從現實中拉拔出來﹐好像靈魂飛上天﹐俯瞰著自己們。教人覺得﹐說的那回事兒﹐離自己不遠。在當時﹐沒有這樣的電影。)
在《吳清源》裏，我們看不見吳清源的變化，只因，我們根本看不清楚時代的變化，沒了時代，人也沒有了血肉，最後印象最深刻的恐怕只能是一張海報，以及，海報上的那股虛渺的空靈。
【明報專訊】田壯壯憑《吳清源》在上海國際電影節取得了最佳導演，可是，這部片子絕對不是田壯壯的最佳作品。
海報非常吸引，很有點小津或侯孝賢的興味，遠鏡張震，沉靜地抬頭，無語，似在邀請觀看者前來猜度他的隱藏故事。
是了，「隱藏」可能就是關鍵字，導演在片子裏一直努力營造隱藏的氣氛，處處控制情節的發展和演員的情緒，像打密碼一樣，用跳躍的節奏串連大時代裏的大事件，而正由於切得零碎，再大的事件亦不顯其「大」，都只是背景，用以襯托男主角的生命歷程和心志思維。 (關關:比之動輒詩史﹐這樣更窩心吧。中國人﹐已經教大敘述給累壞了。)
能透過《吳清源》察看那個曲折的時代，一切都被隱藏起來了，都變得無關痛癢，就只剩下男主角的情緒起伏，觀眾被迫赤裸裸地面對吳清源一人，用他的眼睛凝視世界，代入他的喜怒哀樂。
這樣的電影非常難演，失去了煽動的劇情，演員站在鏡頭面前幾乎有如獨白，任何一個眼神都是關鍵任務，是禍是福，就看這一秒。對此挑戰，張震迎接得非常賣力，但畢竟未算成功。他的眼神，多了空茫、少了凝重，彷彿永遠在等別人告訴他下一步應該怎麼踏出，若無叮嚀，便將惶惶然不知所措。 (關關:這大概是人生常態吧。醒目仔﹐幾少。即使﹐醒目仔﹐亦有惶然時。)
老年吳清源那幾場戲尤為敗筆。臉上的化妝竟然跟電視劇的水平沒有兩樣，裸露的雙腳和雙手更原形畢露地展示了一個壯年男子的皮膚；他從藤椅上站起身往接電話，那行走的姿態也一點都不年老。張震終究就只是張震。(關關:當下﹐也就剩張震了。)
演的堅持是值得尊敬的，田壯壯自始自終都有自己一套對電影的觀看方式，並不隨波逐流；當同代的導演在拍大部頭在用中國的異國情調來賺錢的時候，田壯壯以一股另類分流的氣質而在一旁默默做他的功課。這次的功課叫做「隱藏」，但當隱藏過度，一切便變成隱形，對於大時代，對於吳清源，對於作品本身，都是一種令人心疼的浪費和可惜。 (關關:在內地拍片兒﹑寫字﹑為畫﹑做戲﹐這叫做"手藝"﹐一種無奈的手藝。不知﹐自由王國的人們可能理解?一直很欽佩田壯壯﹐還記得八０年代看完其<搖滾青年>後的顛狂﹐那戲一把就把當時青色如我的一班混沌者﹐從現實中拉拔出來﹐好像靈魂飛上天﹐俯瞰著自己們。教人覺得﹐說的那回事兒﹐離自己不遠。在當時﹐沒有這樣的電影。)
在《吳清源》裏，我們看不見吳清源的變化，只因，我們根本看不清楚時代的變化，沒了時代，人也沒有了血肉，最後印象最深刻的恐怕只能是一張海報，以及，海報上的那股虛渺的空靈。
馬家輝a link:
龍口粉絲:書展名家講座
Ｋ﹐
收到伙伴們的E﹐雖不能至﹐心想往之。對今年書展﹐小女子似乎格外牽掛.....
龍應台教授應邀於香港書展的"名作家講座系列"中擔任講者。
講題與時間如下：
名作家講座系列1——龍應台教授
講題：香港十個沒打開的抽屜
地點：香港會展中心201室
時間：7月18日（星期三）下午15：30-17：00
屆時《亞洲周刊》的編輯柴子文先生 （也是我們8003的同學）將擔任主持人，歡迎大家參加是次講座。
有關書展購票等相關事宜，敬請登錄http://hkbookfair.tdctrade.com/chi/ 查詢。
8003文化關懷小組謹啟
收到伙伴們的E﹐雖不能至﹐心想往之。對今年書展﹐小女子似乎格外牽掛.....
龍應台教授應邀於香港書展的"名作家講座系列"中擔任講者。
講題與時間如下：
名作家講座系列1——龍應台教授
講題：香港十個沒打開的抽屜
地點：香港會展中心201室
時間：7月18日（星期三）下午15：30-17：00
屆時《亞洲周刊》的編輯柴子文先生 （也是我們8003的同學）將擔任主持人，歡迎大家參加是次講座。
有關書展購票等相關事宜，敬請登錄http://hkbookfair.tdctrade.com/chi/ 查詢。
8003文化關懷小組謹啟
梁文道:從「港獨」到「人心回歸」
從「港獨」到「人心回歸」
梁文道
文章日期：2007年6月28日
【明報專訊】既然香港的政治體制和管治手法基本上和殖民時期沒有太大的分別，而這套體制又是如此明顯地不公正不民主，何以當年曾經與之激烈對抗的「愛國人士」不堅持鬥爭下去？中央政府又為什麼不歡迎打出民主旗幟的去殖運動呢？這個問題我們已經爭論過很多年了，而且答案簡單得讓人覺得誰再問下去誰就是笨蛋。
可是仔細再想，這個問題又未必那麼愚蠢，答案也不是那麼簡單。
查良鏞先生前一陣子公開評論香港民主進程問題，他說﹕「大陸沒有民主，香港就沒有民主。」這番話肯定教民主派大為反感，但是司徒華先生難道不也曾多次表達過類似的意思嗎？在我看來，這種說法其實非常準確。原因不是什麼民主政治觀念在中國的傳播和深化問題，而是很現實的制度考慮。
我已不只一次在此說過，「一國兩制」不是種永久的建制，而是有限期的臨時措施，一般認為它的期限就是50年。為什麼我們天天說「一國兩制」如何被落實了，卻很少去問從今算起的40年後的遠景呢？按照《基本法》，香港最終是要實行行政長官及立法會雙普選的。假設這個目標在2012年或2017年實現了，那麼2047年後又該怎麼辦呢？如果「一國兩制」像個有期限的罐頭到期了，是把香港的特首換成非民選的市長加上市委書記，將已經普選的議會變成現有的人大會議？還是屆時內地省市級別的行政區域也推行了某種形式的雙普選呢？ (關關﹕在中國傳統語境里﹐“三”是言其多﹐“九”是極言其多。當年﹐小平開口對嚴謹的英國人﹐以及仍在英人管制下的港人﹐說了一個那么實在的數字"五十"﹐很是教人匪夷所思。這數字﹐折磨了許多人﹐許多年﹐還將許多年。是不是﹐換個思維方式想想:世界﹐哪一天不在變?變是永恆的﹐不變才是恐怖的。今人的努力﹐“或許”會對未來變的方向有些用﹐但﹐這不過給不甘的人們﹐一個安慰罷了。萬事﹐皆合力推動﹐一己之力﹐盡力了﹐就無悔。至于﹐到時如何﹐小女子以為﹐不必揣測。歷史﹑現實﹑未來﹐人類從來這樣走過﹐惟有只問耕耘者無悔﹐只知收獲者總會不滿。智勇雙全者﹐從來都難得。所謂時勢造英雄﹐是也。)
除了這等體制變革的複雜理由使得中央政府不願香港在民主普選的道路上走得太快，另一個理由或許就是張炳良前一陣子所說的「港獨」了。對許多港人而言，港獨是很不可思議的天方夜譚，大家更不明白追求民主和港獨怎麼會拉上關係。可是從北京的角度看來，這種擔憂卻是很實在的，而且一直與香港的民主化聯繫在一起。
例如被譽為香港戰後第一次政改試驗的「楊慕琦計劃」，曾經是香港開展民主進程的希望。過去一直有個傳聞，說這個計劃遭到當年中國政府的激烈反對，因而胎死腹中；可當時的倫敦真的就會為此卻步嗎？還是因為考量到日後管治的難度與剛剛上場的冷戰所帶來的複雜國際局勢呢？儘管這個傳聞的可信度不高，但北京的態度仍有蛛絲馬可尋。10年前為了迎接回歸，中央電視台拍過一套大型紀錄片《香港百年》，裏面是這麼描述「楊慕琦計劃」的﹕「讓華人參政並非楊慕琦的終極目的，這位港督曾開誠布公地宣稱，『楊慕琦計劃』旨在培養港人的所謂歸屬感，即抵制回歸中國，心甘情願留在英國統治下。但即使是這樣一個居心叵測的改革，只因表面帶有民主色彩，最終還是難逃被束之高閣的命運」（見王宏志﹕《歷史的沉重》頁115）。這也是內地文獻關於「楊慕琦計劃」的一項共識，即任何帶有民主色彩的政治都會強化港人對香港的認同感，從而使他們抵制甚至抗拒回歸中國。
同樣的想法，也出現在彭定康政改方案引起爭論的時期。當時中方也認為「如此發展下去，幾年後英國是『還政於民（港人）』而不是『還政於中』」（見前引書116頁）。換句話說，香港的民主化從來都有「港獨抗中」的危險，因為民主政治必然會讓選民更加認同他們選出來的領袖以及這個地區，而非（不經選舉產生的）中央政府和整個國家。所以03年7．1遊行的口號「還政於民」才會叫部分「愛國人士」這麼緊張，因為這等於是港獨意識的浮現。所以每當民主派有人赴外游說，希望國際關注香港民主問題，都會惹來勾結外國的謾罵，因為這讓人想起楊慕琦和彭定康這些英國人的「陰謀」。
因為「一國兩制」的未來演化，中央對港獨和失控的疑慮，以及眾所周知的中共政權特質，故此香港在政治體制上的去殖不只難有寸進，甚至難以啟齒。剩下來的唯一出路似乎就是「人心回歸」了，也就是「親中派」總是試圖叫大家信服的——「要民主就要先認同自己是中國人」。所以推動愛國教育和國民認同絕對不是無關民主宏旨的事情，恰恰相反，它是民主化的必要步驟。「親中派」相信只有在香港人百分之百地認同自己的國家之後，中央才能打消對港獨的恐懼，雙普選也才有一點實現的希望。
問題是香港人真的不夠愛國也不夠認同自己的國民身分嗎？雖然有許多調查指出仍有不少市民認同自己是香港人多於中國人，也有許多學者（例如馬傑偉）從各種角度精細地闡釋香港人抗拒中國認同的原因；可是我以為這並不算一個太嚴重的問題，甚至可能像陳冠中所說的，是個「偽問題」。因為這類調查並沒有深入探討受訪者在何種層次上定義「中國人」與「香港人」，你拿這組問題去上海調查，說不定也有部分人會覺得自己是上海人多於中國人。人的身分認同是多層面的，國籍與城籍的認同不一定是衝突的，正如一個人不一定硬要在母親與妻子這兩種身分上排出先後不可。
毋庸贅言，以移民為主的香港社會一直保有某種中國人的身分自覺。和某些至今仍在市面流傳的內地書刊所說的完全不同，殖民地教育根本沒有教香港人認同英國效忠英國。在殖民統治末期，倫敦更幾乎像一個不存在的首都，而香港則是一個看不見殖民主的殖民地。當時絕大部分的學生都學過中國歷史，反而教授英國史的學校則如鳳毛麟角（如果有的話）；隨便在街上捉一個人來問，有多少人知道什麼叫Magna Carta，又有多少人聽過Oliver Cromwell呢？這正是殖民統治的精髓，基本上不去觸碰香港華人的民族意識，也不積極推行國民教育，如此方能維持統治者的中性色彩，便於管治。到了六四事件這次香港的「民族主義復興運動」之後，港人的民族認同更被推到了另一層次。
所以在香港搞愛國教育，如果光談中國歷史的偉大和文化的光榮，其實是件很無聊的舉動，因為香港人大都不會對中國歷史一無所知，更不否認自己是中國人。現在的愛國教育好比我的父親每天早上都要提醒我﹕「你要記住，你是姓梁的，你的爸爸也是姓梁的，你爸爸的爸爸還是姓梁的……」假如我的父親天天這樣教訓我，我一定會帶他去看醫生。我們又為什麼老要教一群中國人去認同自己是中國人呢？
接下來的問題就是這種認同是否少了一層國民認同的層次呢？香港人的愛國是否只是一種文化上的感情（所謂「血緣」感情其實也是文化建構的成果），而非包含政體在內的政治社群認同感呢？我想大部分人都覺得事實的確如此，但原因除了老生常談的歷史因素之外，其實還有一個更現實的制度條件，那就是「一國兩制」造成的隔閡了。舉一個最簡單的例子，兩會期間，幾乎全國新聞媒體都把有關新聞放在最顯著的位置，只有香港才會把它丟在「中國版」，排在港聞之後。不只如此，大部分港人恐怕也弄不清楚兩會到底在討論些什麼。由此看來，香港人似乎真的很不關心祖國，把自己城市芝麻綠豆的小事看得比全國矚目的爭議還重要。然而，兩會談出來的結果對香港又有什麼實質影響呢？幾乎沒有。再重大的中央決策其實也跟香港人的日常生活無關，取消農業稅影響得了香港嗎？通過物權法呢？修改納稅人個人報稅辦法呢？所有這些最影響內地百姓最切身的政策變動都影響不了香港。既然大家根本活在截然不同的體制底下，又怎可能產生真正休戚與共的政治社群歸屬感呢？就算教導學生認識國情學習國家法令和制度，他們也只不過是「得個知字」。
香港人明明還活在一套殖民體制支配的社會裏，但中央政府卻對徹底去殖的民主運動深懷戒心。它害怕港獨，害怕香港人的國民認同感太差，於是特區政府和親中派想方設法搞教育。但文化歷史教育對許多港人而言淪為了重複得令人厭倦的套話，真正實際的政治認同教育卻受限於「一國兩制」變成了一種不及身的知識。這真是一個充滿諷刺意味的歷史困境，大家10年前談的是「主權回歸」，現在講的是「人心回歸」，而「去殖」就一直卡在中間進退不得。
梁文道--牛棚書院院長
梁文道
文章日期：2007年6月28日
【明報專訊】既然香港的政治體制和管治手法基本上和殖民時期沒有太大的分別，而這套體制又是如此明顯地不公正不民主，何以當年曾經與之激烈對抗的「愛國人士」不堅持鬥爭下去？中央政府又為什麼不歡迎打出民主旗幟的去殖運動呢？這個問題我們已經爭論過很多年了，而且答案簡單得讓人覺得誰再問下去誰就是笨蛋。
可是仔細再想，這個問題又未必那麼愚蠢，答案也不是那麼簡單。
查良鏞先生前一陣子公開評論香港民主進程問題，他說﹕「大陸沒有民主，香港就沒有民主。」這番話肯定教民主派大為反感，但是司徒華先生難道不也曾多次表達過類似的意思嗎？在我看來，這種說法其實非常準確。原因不是什麼民主政治觀念在中國的傳播和深化問題，而是很現實的制度考慮。
我已不只一次在此說過，「一國兩制」不是種永久的建制，而是有限期的臨時措施，一般認為它的期限就是50年。為什麼我們天天說「一國兩制」如何被落實了，卻很少去問從今算起的40年後的遠景呢？按照《基本法》，香港最終是要實行行政長官及立法會雙普選的。假設這個目標在2012年或2017年實現了，那麼2047年後又該怎麼辦呢？如果「一國兩制」像個有期限的罐頭到期了，是把香港的特首換成非民選的市長加上市委書記，將已經普選的議會變成現有的人大會議？還是屆時內地省市級別的行政區域也推行了某種形式的雙普選呢？ (關關﹕在中國傳統語境里﹐“三”是言其多﹐“九”是極言其多。當年﹐小平開口對嚴謹的英國人﹐以及仍在英人管制下的港人﹐說了一個那么實在的數字"五十"﹐很是教人匪夷所思。這數字﹐折磨了許多人﹐許多年﹐還將許多年。是不是﹐換個思維方式想想:世界﹐哪一天不在變?變是永恆的﹐不變才是恐怖的。今人的努力﹐“或許”會對未來變的方向有些用﹐但﹐這不過給不甘的人們﹐一個安慰罷了。萬事﹐皆合力推動﹐一己之力﹐盡力了﹐就無悔。至于﹐到時如何﹐小女子以為﹐不必揣測。歷史﹑現實﹑未來﹐人類從來這樣走過﹐惟有只問耕耘者無悔﹐只知收獲者總會不滿。智勇雙全者﹐從來都難得。所謂時勢造英雄﹐是也。)
除了這等體制變革的複雜理由使得中央政府不願香港在民主普選的道路上走得太快，另一個理由或許就是張炳良前一陣子所說的「港獨」了。對許多港人而言，港獨是很不可思議的天方夜譚，大家更不明白追求民主和港獨怎麼會拉上關係。可是從北京的角度看來，這種擔憂卻是很實在的，而且一直與香港的民主化聯繫在一起。
例如被譽為香港戰後第一次政改試驗的「楊慕琦計劃」，曾經是香港開展民主進程的希望。過去一直有個傳聞，說這個計劃遭到當年中國政府的激烈反對，因而胎死腹中；可當時的倫敦真的就會為此卻步嗎？還是因為考量到日後管治的難度與剛剛上場的冷戰所帶來的複雜國際局勢呢？儘管這個傳聞的可信度不高，但北京的態度仍有蛛絲馬可尋。10年前為了迎接回歸，中央電視台拍過一套大型紀錄片《香港百年》，裏面是這麼描述「楊慕琦計劃」的﹕「讓華人參政並非楊慕琦的終極目的，這位港督曾開誠布公地宣稱，『楊慕琦計劃』旨在培養港人的所謂歸屬感，即抵制回歸中國，心甘情願留在英國統治下。但即使是這樣一個居心叵測的改革，只因表面帶有民主色彩，最終還是難逃被束之高閣的命運」（見王宏志﹕《歷史的沉重》頁115）。這也是內地文獻關於「楊慕琦計劃」的一項共識，即任何帶有民主色彩的政治都會強化港人對香港的認同感，從而使他們抵制甚至抗拒回歸中國。
同樣的想法，也出現在彭定康政改方案引起爭論的時期。當時中方也認為「如此發展下去，幾年後英國是『還政於民（港人）』而不是『還政於中』」（見前引書116頁）。換句話說，香港的民主化從來都有「港獨抗中」的危險，因為民主政治必然會讓選民更加認同他們選出來的領袖以及這個地區，而非（不經選舉產生的）中央政府和整個國家。所以03年7．1遊行的口號「還政於民」才會叫部分「愛國人士」這麼緊張，因為這等於是港獨意識的浮現。所以每當民主派有人赴外游說，希望國際關注香港民主問題，都會惹來勾結外國的謾罵，因為這讓人想起楊慕琦和彭定康這些英國人的「陰謀」。
因為「一國兩制」的未來演化，中央對港獨和失控的疑慮，以及眾所周知的中共政權特質，故此香港在政治體制上的去殖不只難有寸進，甚至難以啟齒。剩下來的唯一出路似乎就是「人心回歸」了，也就是「親中派」總是試圖叫大家信服的——「要民主就要先認同自己是中國人」。所以推動愛國教育和國民認同絕對不是無關民主宏旨的事情，恰恰相反，它是民主化的必要步驟。「親中派」相信只有在香港人百分之百地認同自己的國家之後，中央才能打消對港獨的恐懼，雙普選也才有一點實現的希望。
問題是香港人真的不夠愛國也不夠認同自己的國民身分嗎？雖然有許多調查指出仍有不少市民認同自己是香港人多於中國人，也有許多學者（例如馬傑偉）從各種角度精細地闡釋香港人抗拒中國認同的原因；可是我以為這並不算一個太嚴重的問題，甚至可能像陳冠中所說的，是個「偽問題」。因為這類調查並沒有深入探討受訪者在何種層次上定義「中國人」與「香港人」，你拿這組問題去上海調查，說不定也有部分人會覺得自己是上海人多於中國人。人的身分認同是多層面的，國籍與城籍的認同不一定是衝突的，正如一個人不一定硬要在母親與妻子這兩種身分上排出先後不可。
毋庸贅言，以移民為主的香港社會一直保有某種中國人的身分自覺。和某些至今仍在市面流傳的內地書刊所說的完全不同，殖民地教育根本沒有教香港人認同英國效忠英國。在殖民統治末期，倫敦更幾乎像一個不存在的首都，而香港則是一個看不見殖民主的殖民地。當時絕大部分的學生都學過中國歷史，反而教授英國史的學校則如鳳毛麟角（如果有的話）；隨便在街上捉一個人來問，有多少人知道什麼叫Magna Carta，又有多少人聽過Oliver Cromwell呢？這正是殖民統治的精髓，基本上不去觸碰香港華人的民族意識，也不積極推行國民教育，如此方能維持統治者的中性色彩，便於管治。到了六四事件這次香港的「民族主義復興運動」之後，港人的民族認同更被推到了另一層次。
所以在香港搞愛國教育，如果光談中國歷史的偉大和文化的光榮，其實是件很無聊的舉動，因為香港人大都不會對中國歷史一無所知，更不否認自己是中國人。現在的愛國教育好比我的父親每天早上都要提醒我﹕「你要記住，你是姓梁的，你的爸爸也是姓梁的，你爸爸的爸爸還是姓梁的……」假如我的父親天天這樣教訓我，我一定會帶他去看醫生。我們又為什麼老要教一群中國人去認同自己是中國人呢？
接下來的問題就是這種認同是否少了一層國民認同的層次呢？香港人的愛國是否只是一種文化上的感情（所謂「血緣」感情其實也是文化建構的成果），而非包含政體在內的政治社群認同感呢？我想大部分人都覺得事實的確如此，但原因除了老生常談的歷史因素之外，其實還有一個更現實的制度條件，那就是「一國兩制」造成的隔閡了。舉一個最簡單的例子，兩會期間，幾乎全國新聞媒體都把有關新聞放在最顯著的位置，只有香港才會把它丟在「中國版」，排在港聞之後。不只如此，大部分港人恐怕也弄不清楚兩會到底在討論些什麼。由此看來，香港人似乎真的很不關心祖國，把自己城市芝麻綠豆的小事看得比全國矚目的爭議還重要。然而，兩會談出來的結果對香港又有什麼實質影響呢？幾乎沒有。再重大的中央決策其實也跟香港人的日常生活無關，取消農業稅影響得了香港嗎？通過物權法呢？修改納稅人個人報稅辦法呢？所有這些最影響內地百姓最切身的政策變動都影響不了香港。既然大家根本活在截然不同的體制底下，又怎可能產生真正休戚與共的政治社群歸屬感呢？就算教導學生認識國情學習國家法令和制度，他們也只不過是「得個知字」。
香港人明明還活在一套殖民體制支配的社會裏，但中央政府卻對徹底去殖的民主運動深懷戒心。它害怕港獨，害怕香港人的國民認同感太差，於是特區政府和親中派想方設法搞教育。但文化歷史教育對許多港人而言淪為了重複得令人厭倦的套話，真正實際的政治認同教育卻受限於「一國兩制」變成了一種不及身的知識。這真是一個充滿諷刺意味的歷史困境，大家10年前談的是「主權回歸」，現在講的是「人心回歸」，而「去殖」就一直卡在中間進退不得。
梁文道--牛棚書院院長
6/27/2007
香港高校“搶生源”戰火燒到海南島
K,
这是我们的实习记者的调查，很有趣啊。其实，双城飛距離不過五十分鐘。海南孩子選擇香港讀書﹐還有一個不好意思說的理由﹔怕冷﹐北方冬天的干冷。這一點﹐香港果然像家。呵呵。
中新社海口六月二十七日電 題：香港高校“搶生源”戰火燒到海南島 作者 付美斌
中國國家教育部規定，今年允許包括香港大學、香港城市大學、香港中文大學等十二所香港地區大學，在內地二十一個省、四個直轄市進行招生。這場香港內地高校“搶奪高材生”戰火，一直燒到了海南島。
本月十一日，高考剛結束，香港大學即來瓊舉行今年第二次招生說明會；截至十五日報名結束時，有九十一名考生報考港大。二十六日，香港城大在瓊舉行內地最後一站推介諮詢會。
城大朱國斌博士：吸收優秀高分生 為香港儲備人才
港大來瓊負責招生的范冠豪先生告訴記者，今年港大在內地招生三百名，學費上漲到每學年十萬港幣，按名次前六十名將獲得每學年十四萬港幣獎學金，就讀港大後，還有機會獲得學院的多種獎學金。
二十六日，香港城大內地與海外學生招募總監朱國斌博士接受本社獨家專訪時說，城大今年在地內地二十五個省市計畫招生一百八十名，海南招三名。
朱說，城大對內地各省市的文理科狀元最感興趣，同時也提供全額獎學金（四十四萬元港幣），還設立全國奧賽、國際競賽獲獎者獎學金八萬元港幣，入學後學校還提供其他多種獎學金。今年考試成績在全省前三名的文理科考生只要到城大就讀，都能拿全額獎學金。
朱國斌博士認為，內地學生特別刻苦。同時，內地學生應該有更多的自主性和科學地應用時間，加強合作精神。
朱表示：“在內地招生，也是為香港將來發展儲備人才。”
城大學生萬詩堯：香港有家的感覺
香港城大說明會，特意請來了去年從海南中學到城大商學院就讀的萬詩堯同學，分享在港一年的學習生活情況。
萬詩堯一頭短髮，上身穿著背後有“城大”二字的黃色體恤，戴一副寬邊眼鏡的臉上透出幾分稚氣和自信心。
萬詩堯說，去香港城大就讀之前對城大充滿憧憬和希望，心裏也有一點緊張，很怕自己到那後不適應，但是到那後才發現自己的擔心是多餘的。
她對記者說：“香港是國際化的大都市，城大是國際化的教學環境，學校用英語來刺激學生的創新思維，新穎、獨特，學校也經常舉辦豐富多彩的學生自主創新活動。”
今年才十六歲的萬詩堯在分享會上說：“城大的老師來自不同的國家，校園環境優美，在香港城大讀書有一種家的感覺。”
考生及家長：看中國際化全英語教學模式
港大說明會上，學生家長王先生告訴記者：“小孩成績不錯，上北大、清華沒問題，但是現在更想讓小孩到港大去求學。看中香港是多國文化交匯的地方，而港大全英語教學模式趨向國際化。”當記者說到在香港求學的費用很高時，王先生說：“自己就一個小孩，經濟不是問題，只是想他有理想的將來。”
來自海南中學的謝同學告訴記者：“看中香港高校的獎學金，還有全英語教學環境。與來自不同國家的學生在一起學習，對自己瞭解國際社會，會很有幫助，自己對城大人文及社會科學學院很感興趣。”
對香港高校來內地招生搶生源，海南中學校副校長吉先生說：“學校不會主張學生去或是不去，由學生自主選擇，跟內地名校北大、清華錄取一樣。” 海南華僑中學和海南國興中學相關負責人，也表示了相同看法。（完）
这是我们的实习记者的调查，很有趣啊。其实，双城飛距離不過五十分鐘。海南孩子選擇香港讀書﹐還有一個不好意思說的理由﹔怕冷﹐北方冬天的干冷。這一點﹐香港果然像家。呵呵。
中新社海口六月二十七日電 題：香港高校“搶生源”戰火燒到海南島 作者 付美斌
中國國家教育部規定，今年允許包括香港大學、香港城市大學、香港中文大學等十二所香港地區大學，在內地二十一個省、四個直轄市進行招生。這場香港內地高校“搶奪高材生”戰火，一直燒到了海南島。
本月十一日，高考剛結束，香港大學即來瓊舉行今年第二次招生說明會；截至十五日報名結束時，有九十一名考生報考港大。二十六日，香港城大在瓊舉行內地最後一站推介諮詢會。
城大朱國斌博士：吸收優秀高分生 為香港儲備人才
港大來瓊負責招生的范冠豪先生告訴記者，今年港大在內地招生三百名，學費上漲到每學年十萬港幣，按名次前六十名將獲得每學年十四萬港幣獎學金，就讀港大後，還有機會獲得學院的多種獎學金。
二十六日，香港城大內地與海外學生招募總監朱國斌博士接受本社獨家專訪時說，城大今年在地內地二十五個省市計畫招生一百八十名，海南招三名。
朱說，城大對內地各省市的文理科狀元最感興趣，同時也提供全額獎學金（四十四萬元港幣），還設立全國奧賽、國際競賽獲獎者獎學金八萬元港幣，入學後學校還提供其他多種獎學金。今年考試成績在全省前三名的文理科考生只要到城大就讀，都能拿全額獎學金。
朱國斌博士認為，內地學生特別刻苦。同時，內地學生應該有更多的自主性和科學地應用時間，加強合作精神。
朱表示：“在內地招生，也是為香港將來發展儲備人才。”
城大學生萬詩堯：香港有家的感覺
香港城大說明會，特意請來了去年從海南中學到城大商學院就讀的萬詩堯同學，分享在港一年的學習生活情況。
萬詩堯一頭短髮，上身穿著背後有“城大”二字的黃色體恤，戴一副寬邊眼鏡的臉上透出幾分稚氣和自信心。
萬詩堯說，去香港城大就讀之前對城大充滿憧憬和希望，心裏也有一點緊張，很怕自己到那後不適應，但是到那後才發現自己的擔心是多餘的。
她對記者說：“香港是國際化的大都市，城大是國際化的教學環境，學校用英語來刺激學生的創新思維，新穎、獨特，學校也經常舉辦豐富多彩的學生自主創新活動。”
今年才十六歲的萬詩堯在分享會上說：“城大的老師來自不同的國家，校園環境優美，在香港城大讀書有一種家的感覺。”
考生及家長：看中國際化全英語教學模式
港大說明會上，學生家長王先生告訴記者：“小孩成績不錯，上北大、清華沒問題，但是現在更想讓小孩到港大去求學。看中香港是多國文化交匯的地方，而港大全英語教學模式趨向國際化。”當記者說到在香港求學的費用很高時，王先生說：“自己就一個小孩，經濟不是問題，只是想他有理想的將來。”
來自海南中學的謝同學告訴記者：“看中香港高校的獎學金，還有全英語教學環境。與來自不同國家的學生在一起學習，對自己瞭解國際社會，會很有幫助，自己對城大人文及社會科學學院很感興趣。”
對香港高校來內地招生搶生源，海南中學校副校長吉先生說：“學校不會主張學生去或是不去，由學生自主選擇，跟內地名校北大、清華錄取一樣。” 海南華僑中學和海南國興中學相關負責人，也表示了相同看法。（完）
6/26/2007
馬家輝。去殖。保殖。增殖。
忽然想起黃文放先生
——也談「去殖」、「保殖」，以及「增殖」
文章日期：2007年6月26日
【明報專訊】大概是1997年的8、9月之間，下班後搭地鐵返家，我常於住處附近的花園平台遇見一邊散步、一邊抽煙的黃文放先生，那時候我還沒有太大的煙癮，但也會留下來，向他討一根煙，既是陪他抽煙，亦是聽他說說左派故事。
黃老先生出身於新華社，在愛國陣營裏，向來被視為「開明左派」，尤其在「六四」之後，更常倒轉槍頭對內地政情批判甚力。記得有一次我們在吐雲吞霧之際聊及左派前途，戴黑膠框眼鏡的黃先生瞇眼睛、頗有信心地說，相信數年之後，左派政治人物應該有機會在特區政府裏掌權，而且，有機會得到比較像樣的名譽平反。
聽後，我點頭；對於黃先生的政情分析，晚輩如我，唯有信服。
黃文放先生逝世距今7年了，香港也整整回歸10年了，細察前事，很難說黃先生的預言是對或錯，因為曾德成畢竟做了手握地區重要資源的局長，楊光也早已取得了大紫荊勳章，然而這些「掌權」力度和「平反」規模應該遠不如黃先生所預期的大和廣。因此，雖然傳媒和評論員最近不斷分析曾德成出任局長的政治意義何在，其實若從黃先生的角度出發思考，此事大可倒過來引爆一連串的回溯追問﹕為什麼要等到回歸10年之後，才有第一位「根正苗紅」的左派人士做了大官、掌了大權？為什麼到了回歸10年後的今天，左派陣營在香港的歷史定位仍未能得到普及的重寫、翻案、認同？
答案當然得從過去10年的社會起伏裏發掘，但也可從回歸以前的長達10多年的「過渡期」內尋得線索。
宏觀地看，當時的所謂「過渡期」其實有兩層意義，一是香港的主權地位和管治機器的過渡，全球注視，舉世關注；另一則是中國的經濟轉型和社會變遷，箇中劇烈，比前者有過之無不及，更直接影響到前者的方向和結局，而本土左派在兩層過渡裏常被推進尷尬的夾縫位置。(關關﹕原來如此。)
沒錯，在香港的「小過渡」裏，在中央勢力的佈局下，本土左派的權力位置確有顯著提升，但適逢中國的「大過渡」，經濟發展才是硬道理，穩定繁榮始是大目標，北京在香港所進行的種種「接收準備」皆以對資本集團和專業精英統戰作為首要考量，並未急於致力提拔本土「紅」人，許家屯在回憶錄內即曾細述其中策略，包括「統上不統下」、要對港英培植的專業人士「多做工作」、盡量別讓香港市民感覺「共產黨即將全面控制香港」等等，最後還因此遭本土紅色陣營抱怨「交了新朋友，忘了舊朋友」。
由這角度看，中國的「大過渡」算是攔截了本土左派所期待的「小過渡」，令他們有勢而沒法用勢。(關關﹕評論可以寫得很江湖呵。)
本土左派在香港之正式得勢，是在彭定康推動政改之後。 在「六四」風暴裏，本土左派激於一時義憤而站「錯」了邊、表「錯」了態，當風暴稍竭，當他們的腦袋「清醒」過來，唯一能做的事情當然是以最快速度、最強力度「撥亂反正」，透過各式赤裸裸的方式向中央交心，如果翻看1991至1995年之間的香港報紙，不難發現左派陣營的大量浮誇言詞，這些既是「愛國言論」，卻亦是「補鑊言論」，潛台詞是，補過贖罪，力求赦免，而彭定康的急進政改方案更成為他們的「補鑊平台」，敵人贊成的我們反對，號角響起，戰雲密佈，本土左派歡天喜地地替北京新主衝前殺敵。
然而，本土左派的「倒霉」在於遇上一位管治無能的董特首，他在「中國人當家作主」的回歸新世紀裏，本已逐步佈局、騰出空位，好讓傳統愛國陣營上位掌權，只可惜在講求實際的香港社會，「管治輸出」決定一切，當董建華常因「議而不決，決而不行」而弄致民心動盪、天怒人怨，本土左派唯一能做的是沉默以對，不管在主觀願望或客觀空間上，皆難施展像樣的爭權大計。此外，董建華的管治失效更令「人心思英」，本來有機會萌芽成長的各式「去殖論述」被限制了想像空間，反而英治時代的「輝煌成就」常被作為眼前現實的反諷對比，殖民不僅沒有被「去」，也不僅僅是被「保」，而更是被「增」了；港英政府的管治壓制與不公不義若非被遺忘便是遭淡化，殖民暴政被免役於批判，香港的後殖民經驗非常迷幻，殖民者遠去，但對被殖民的紫色盼望仍跟許多人不離不棄。(關關﹕心理學﹐不是也講究距離效應﹖人與人之間﹐國與國之間﹐統治者與被統治者之間﹐距離最能消化的是“仇恨”﹐最能增長的是“思念”。可是﹐若再次近了﹐又未必好了。人類﹐就是﹐很糾纏﹐理還亂。)
由這角度看，香港的首任特首既是「左派罪人」，亦是「去殖罪人」，他本欲讓本土左派出頭，結果卻是令左派更抬不起頭；他接收了殖民之後的新政權，結果卻是令香港市民更思念港英時代的殖民者。
當然，本土左派在回歸10年內沒法執掌實權和全面平反，自己亦須負上非常關鍵的責任。在第23條的立場上、在民主普選的取態上，本土左派與社會主流意見之間終究有一段不短的距離，曾蔭權此番把左派大將放置於重要崗位上，與其說是他對新局長具備百分百信心，不如說是他對自己具備百分百信心，因為他必暗暗相信，上位兩年多，恒指兩萬點，他有足夠的能力和民望把左中右的政治力量控制於治下；另方面，中國經歷了20年的「大過渡」，亦同樣累積了足夠的信心和意志去回頭拉拔「老朋友」，在所謂AO治港的大傘下讓本土左派觸碰治港實權。(關關﹕做記者的﹐講究的是觀察。評論人﹐則要有預見。有些不同的。但﹐專注﹐很重要。)
而掌權之後的本土左派，假以時日，亦必儲蓄到足夠的信心去替自己平反，只不過，黃文放先生沒法親眼看見了。
馬家輝 資深傳媒人
——也談「去殖」、「保殖」，以及「增殖」
文章日期：2007年6月26日
【明報專訊】大概是1997年的8、9月之間，下班後搭地鐵返家，我常於住處附近的花園平台遇見一邊散步、一邊抽煙的黃文放先生，那時候我還沒有太大的煙癮，但也會留下來，向他討一根煙，既是陪他抽煙，亦是聽他說說左派故事。
黃老先生出身於新華社，在愛國陣營裏，向來被視為「開明左派」，尤其在「六四」之後，更常倒轉槍頭對內地政情批判甚力。記得有一次我們在吐雲吞霧之際聊及左派前途，戴黑膠框眼鏡的黃先生瞇眼睛、頗有信心地說，相信數年之後，左派政治人物應該有機會在特區政府裏掌權，而且，有機會得到比較像樣的名譽平反。
聽後，我點頭；對於黃先生的政情分析，晚輩如我，唯有信服。
黃文放先生逝世距今7年了，香港也整整回歸10年了，細察前事，很難說黃先生的預言是對或錯，因為曾德成畢竟做了手握地區重要資源的局長，楊光也早已取得了大紫荊勳章，然而這些「掌權」力度和「平反」規模應該遠不如黃先生所預期的大和廣。因此，雖然傳媒和評論員最近不斷分析曾德成出任局長的政治意義何在，其實若從黃先生的角度出發思考，此事大可倒過來引爆一連串的回溯追問﹕為什麼要等到回歸10年之後，才有第一位「根正苗紅」的左派人士做了大官、掌了大權？為什麼到了回歸10年後的今天，左派陣營在香港的歷史定位仍未能得到普及的重寫、翻案、認同？
答案當然得從過去10年的社會起伏裏發掘，但也可從回歸以前的長達10多年的「過渡期」內尋得線索。
宏觀地看，當時的所謂「過渡期」其實有兩層意義，一是香港的主權地位和管治機器的過渡，全球注視，舉世關注；另一則是中國的經濟轉型和社會變遷，箇中劇烈，比前者有過之無不及，更直接影響到前者的方向和結局，而本土左派在兩層過渡裏常被推進尷尬的夾縫位置。(關關﹕原來如此。)
沒錯，在香港的「小過渡」裏，在中央勢力的佈局下，本土左派的權力位置確有顯著提升，但適逢中國的「大過渡」，經濟發展才是硬道理，穩定繁榮始是大目標，北京在香港所進行的種種「接收準備」皆以對資本集團和專業精英統戰作為首要考量，並未急於致力提拔本土「紅」人，許家屯在回憶錄內即曾細述其中策略，包括「統上不統下」、要對港英培植的專業人士「多做工作」、盡量別讓香港市民感覺「共產黨即將全面控制香港」等等，最後還因此遭本土紅色陣營抱怨「交了新朋友，忘了舊朋友」。
由這角度看，中國的「大過渡」算是攔截了本土左派所期待的「小過渡」，令他們有勢而沒法用勢。(關關﹕評論可以寫得很江湖呵。)
本土左派在香港之正式得勢，是在彭定康推動政改之後。 在「六四」風暴裏，本土左派激於一時義憤而站「錯」了邊、表「錯」了態，當風暴稍竭，當他們的腦袋「清醒」過來，唯一能做的事情當然是以最快速度、最強力度「撥亂反正」，透過各式赤裸裸的方式向中央交心，如果翻看1991至1995年之間的香港報紙，不難發現左派陣營的大量浮誇言詞，這些既是「愛國言論」，卻亦是「補鑊言論」，潛台詞是，補過贖罪，力求赦免，而彭定康的急進政改方案更成為他們的「補鑊平台」，敵人贊成的我們反對，號角響起，戰雲密佈，本土左派歡天喜地地替北京新主衝前殺敵。
然而，本土左派的「倒霉」在於遇上一位管治無能的董特首，他在「中國人當家作主」的回歸新世紀裏，本已逐步佈局、騰出空位，好讓傳統愛國陣營上位掌權，只可惜在講求實際的香港社會，「管治輸出」決定一切，當董建華常因「議而不決，決而不行」而弄致民心動盪、天怒人怨，本土左派唯一能做的是沉默以對，不管在主觀願望或客觀空間上，皆難施展像樣的爭權大計。此外，董建華的管治失效更令「人心思英」，本來有機會萌芽成長的各式「去殖論述」被限制了想像空間，反而英治時代的「輝煌成就」常被作為眼前現實的反諷對比，殖民不僅沒有被「去」，也不僅僅是被「保」，而更是被「增」了；港英政府的管治壓制與不公不義若非被遺忘便是遭淡化，殖民暴政被免役於批判，香港的後殖民經驗非常迷幻，殖民者遠去，但對被殖民的紫色盼望仍跟許多人不離不棄。(關關﹕心理學﹐不是也講究距離效應﹖人與人之間﹐國與國之間﹐統治者與被統治者之間﹐距離最能消化的是“仇恨”﹐最能增長的是“思念”。可是﹐若再次近了﹐又未必好了。人類﹐就是﹐很糾纏﹐理還亂。)
由這角度看，香港的首任特首既是「左派罪人」，亦是「去殖罪人」，他本欲讓本土左派出頭，結果卻是令左派更抬不起頭；他接收了殖民之後的新政權，結果卻是令香港市民更思念港英時代的殖民者。
當然，本土左派在回歸10年內沒法執掌實權和全面平反，自己亦須負上非常關鍵的責任。在第23條的立場上、在民主普選的取態上，本土左派與社會主流意見之間終究有一段不短的距離，曾蔭權此番把左派大將放置於重要崗位上，與其說是他對新局長具備百分百信心，不如說是他對自己具備百分百信心，因為他必暗暗相信，上位兩年多，恒指兩萬點，他有足夠的能力和民望把左中右的政治力量控制於治下；另方面，中國經歷了20年的「大過渡」，亦同樣累積了足夠的信心和意志去回頭拉拔「老朋友」，在所謂AO治港的大傘下讓本土左派觸碰治港實權。(關關﹕做記者的﹐講究的是觀察。評論人﹐則要有預見。有些不同的。但﹐專注﹐很重要。)
而掌權之後的本土左派，假以時日，亦必儲蓄到足夠的信心去替自己平反，只不過，黃文放先生沒法親眼看見了。
馬家輝 資深傳媒人
“海口老街”南洋風貌今猶在
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很南洋吧。少了馬尼拉的馬車而已。
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老海關的標志﹐與百姓的日子﹐好自然地在一起。
瓊劇呵。小女子﹐聽不懂﹐靠意會。才子佳人麼﹐誰不懂﹖
照片是小才子的﹐還有蔣生的。鳴謝。
K,
這是小才子筆中﹑鏡頭下的海口五條歷史名街﹐生活依然很致密呵。據陳辭說﹐在全國﹐五條老街連片保存下來的﹐海口是唯一的了。
小女子說﹕慢是美好的。陳先生很附和。
在老街﹐海口本地老老少少進進出出﹐或換季添衣﹐或逢年辦貨﹐或無事遛噠。累了﹐三塊錢泡一壺紅茶奶﹐或現磨本地咖啡﹐或新鮮切片檸檬茶﹐吃現烤土點心﹐發呆﹐亂想﹐胡拍﹐感覺﹐忒好。
肥崽五六歲前﹐所有的新衣﹑玩具都是從那些小店淘來的﹔偶爾會遇到專門賣泊來品的小攤﹐異國異國的味道﹐就把小女子拖住了。
之後﹐去菲律賓采訪﹐哎呀﹐才明白海口為何稱老街為“南洋街”﹐騎樓呵﹐小店鋪呵﹐ 甚至風吹過落下的種子﹐在屋頂上斜斜地長出﹐教人覺得﹐時空當真是可以﹐漂移的。
夜幕降臨﹐那些水磨調調的瓊劇﹐仿佛長在空氣里﹐才子佳人和現世之間﹐誰說沒有通道吶﹖
觸摸海南﹕“海口老街”南洋風貌今猶在
文﹕黃英劍
在海口市區東北部、海甸河畔，有一片“海口老街”，當地人亦稱之為“南洋街”。
包括得勝沙路、新華北路、中山路、博愛路、解放路、長堤路的這片老街，兩側都是一幢幢始建於十九世紀末的南洋風格柱廊式騎樓。
海口騎樓老街的形成，跟海口的港口開放通商史大有聯繫。清朝康熙二十三年（1684年）清政府宣佈廢除海禁，開海貿易。瓊州（海口）從此海運四通八達；至咸豐八年（西元1858年）清政府與英法政府分別簽訂《天津條約》，瓊州（海口）即被辟為通商口岸，稱瓊州口。
從此，瓊籍人士熱衷於下南洋謀生，外國人則可以在瓊州自由往來。
從十九世紀末到二十世紀三十年代，一批瓊籍歸國華僑華人，或者因為“衣錦榮歸”或“落葉歸根”，回到海口後紛紛效防南洋建築風格的特色，建成一幢幢柱廊騎樓式的建築，用於商用和居住。
這種建築特色，非常適合海南陽光照射強、瞬間即來暴雨的自然條件，利於人們遮陽擋雨。由於毗臨港口，這些騎樓所形成的街道，一直是海口最繁華熱鬧的商貿街區。
舊時的得勝沙街是洋行，茶樓、旅館、貨棧、戲院的聚集地，繁華一時。
街上還有間冼太夫人紀念館（俗稱“冼夫人廟”），為紀念在南北朝時期對治理海南有卓越貢獻、為安定團結統一的開創大好局面的冼夫人（西元５22－６０２）而建，這是目前瓊島5０多家冼夫人廟之一。據傳這裏古時稱外沙，清道光二十九年（西元185０年）把總黃開廣將入侵海口的海寇戰勝於此。“得勝，即取得勝利”，因此外沙改名為“得勝沙”。
如今這裏被改為服裝批發零售步行街，街道兩旁大多是服裝批發零售店，是海口本地老少換季添衣的好去處。
街上間中偶見旅館、茶樓，街道上還有不少攤檔，擺賣各種各樣本地的傳統的小吃……
海口市政府1998年投資6００萬，對得勝沙老街進行門面裝飾改造，修舊如舊將騎樓街南洋格調更加張揚，不過樓內仍是破舊的。
緊挨得勝沙街，殘舊的新華北路、中山路等幾條老街，騎樓雖為南洋風格特色，但牆上的雕刻卻出現了中國民間吉祥圖案。
新華北路有傳統的裁縫店、各類平民服裝鞋店，還有茶樓、小食店。一家上世紀六、七十年代風格的“解放電影院”，仍以手筆楷體寫就的宣傳板在招攬顧客。街邊，偶見擺放著人物素描、“代寫書聯、畫像”、“畫像請上二樓”的廣告，昭示著樓房主人家的生意行當。
中山路五金燈飾一條街，騎樓與鱗次櫛比的霓虹廣告輝映……樓房的主人既是居民，也是商人。
博愛路老街，行人、車輛日夜流淌，非常熱鬧。一個個小店銷售家電、小商品、紡織品、服裝面料、幹鮮花店、文具、禮品，本土文化“質地”細膩，生活氣息濃郁。
貫穿博愛路的東、西門市場，東門為人來往的菜肉市場，西門則是古玩一條街，大大小小古玩攤檔沿街而擺……劇團正在街底搭建戲台，看來當晚有瓊劇表演。仿佛魯迅的《社戲》裏的畫面，附近的居民早早從自家搬來椅凳佔據位置，期待著中意的角兒粉墨登場……
今年，海口榮膺中國“國家歷史文化名城”稱號。這其中最大一個因素就是有海口南洋騎樓建築群。
據悉，為加大對轄區內文化遺跡、遺產和歷史街區等的保護力度，海口已提出未來五年立法規劃：立法保護歷史街區。（完）
這是小才子筆中﹑鏡頭下的海口五條歷史名街﹐生活依然很致密呵。據陳辭說﹐在全國﹐五條老街連片保存下來的﹐海口是唯一的了。
小女子說﹕慢是美好的。陳先生很附和。
在老街﹐海口本地老老少少進進出出﹐或換季添衣﹐或逢年辦貨﹐或無事遛噠。累了﹐三塊錢泡一壺紅茶奶﹐或現磨本地咖啡﹐或新鮮切片檸檬茶﹐吃現烤土點心﹐發呆﹐亂想﹐胡拍﹐感覺﹐忒好。
肥崽五六歲前﹐所有的新衣﹑玩具都是從那些小店淘來的﹔偶爾會遇到專門賣泊來品的小攤﹐異國異國的味道﹐就把小女子拖住了。
之後﹐去菲律賓采訪﹐哎呀﹐才明白海口為何稱老街為“南洋街”﹐騎樓呵﹐小店鋪呵﹐ 甚至風吹過落下的種子﹐在屋頂上斜斜地長出﹐教人覺得﹐時空當真是可以﹐漂移的。
夜幕降臨﹐那些水磨調調的瓊劇﹐仿佛長在空氣里﹐才子佳人和現世之間﹐誰說沒有通道吶﹖
觸摸海南﹕“海口老街”南洋風貌今猶在
文﹕黃英劍
在海口市區東北部、海甸河畔，有一片“海口老街”，當地人亦稱之為“南洋街”。
包括得勝沙路、新華北路、中山路、博愛路、解放路、長堤路的這片老街，兩側都是一幢幢始建於十九世紀末的南洋風格柱廊式騎樓。
海口騎樓老街的形成，跟海口的港口開放通商史大有聯繫。清朝康熙二十三年（1684年）清政府宣佈廢除海禁，開海貿易。瓊州（海口）從此海運四通八達；至咸豐八年（西元1858年）清政府與英法政府分別簽訂《天津條約》，瓊州（海口）即被辟為通商口岸，稱瓊州口。
從此，瓊籍人士熱衷於下南洋謀生，外國人則可以在瓊州自由往來。
從十九世紀末到二十世紀三十年代，一批瓊籍歸國華僑華人，或者因為“衣錦榮歸”或“落葉歸根”，回到海口後紛紛效防南洋建築風格的特色，建成一幢幢柱廊騎樓式的建築，用於商用和居住。
這種建築特色，非常適合海南陽光照射強、瞬間即來暴雨的自然條件，利於人們遮陽擋雨。由於毗臨港口，這些騎樓所形成的街道，一直是海口最繁華熱鬧的商貿街區。
舊時的得勝沙街是洋行，茶樓、旅館、貨棧、戲院的聚集地，繁華一時。
街上還有間冼太夫人紀念館（俗稱“冼夫人廟”），為紀念在南北朝時期對治理海南有卓越貢獻、為安定團結統一的開創大好局面的冼夫人（西元５22－６０２）而建，這是目前瓊島5０多家冼夫人廟之一。據傳這裏古時稱外沙，清道光二十九年（西元185０年）把總黃開廣將入侵海口的海寇戰勝於此。“得勝，即取得勝利”，因此外沙改名為“得勝沙”。
如今這裏被改為服裝批發零售步行街，街道兩旁大多是服裝批發零售店，是海口本地老少換季添衣的好去處。
街上間中偶見旅館、茶樓，街道上還有不少攤檔，擺賣各種各樣本地的傳統的小吃……
海口市政府1998年投資6００萬，對得勝沙老街進行門面裝飾改造，修舊如舊將騎樓街南洋格調更加張揚，不過樓內仍是破舊的。
緊挨得勝沙街，殘舊的新華北路、中山路等幾條老街，騎樓雖為南洋風格特色，但牆上的雕刻卻出現了中國民間吉祥圖案。
新華北路有傳統的裁縫店、各類平民服裝鞋店，還有茶樓、小食店。一家上世紀六、七十年代風格的“解放電影院”，仍以手筆楷體寫就的宣傳板在招攬顧客。街邊，偶見擺放著人物素描、“代寫書聯、畫像”、“畫像請上二樓”的廣告，昭示著樓房主人家的生意行當。
中山路五金燈飾一條街，騎樓與鱗次櫛比的霓虹廣告輝映……樓房的主人既是居民，也是商人。
博愛路老街，行人、車輛日夜流淌，非常熱鬧。一個個小店銷售家電、小商品、紡織品、服裝面料、幹鮮花店、文具、禮品，本土文化“質地”細膩，生活氣息濃郁。
貫穿博愛路的東、西門市場，東門為人來往的菜肉市場，西門則是古玩一條街，大大小小古玩攤檔沿街而擺……劇團正在街底搭建戲台，看來當晚有瓊劇表演。仿佛魯迅的《社戲》裏的畫面，附近的居民早早從自家搬來椅凳佔據位置，期待著中意的角兒粉墨登場……
今年，海口榮膺中國“國家歷史文化名城”稱號。這其中最大一個因素就是有海口南洋騎樓建築群。
據悉，為加大對轄區內文化遺跡、遺產和歷史街區等的保護力度，海口已提出未來五年立法規劃：立法保護歷史街區。（完）
6/25/2007
6/24/2007
舊文一篇。胡恩威。舞台劇《萬歷十五年》。
才子﹐生在帝王家﹐苦是另一番。
石小梅啊﹐胡錦芳﹐江蘇省昆劇院的老師。那里﹐小女子﹐青春﹐流連﹐留戀。
左二是海瑞。
左二是海瑞。
去年７月﹐一個暴雨的午後﹐小女子前往進念廿面體﹐訪問大才子胡恩威。第一次悟出﹐建筑學的節奏之美﹐原來能如此微妙地嫁接到戲劇結構和舞台形式上﹐這可是僅學習戲劇編劇與舞台美朮﹐所難以領悟的。小女子﹐慶幸能在記者行當浸潤十八年﹐可以在‘讀人’之際﹐把曾琢磨過的手藝﹐打通了。
黃仁宇《萬曆十五年》再登香港舞臺
中新社香港二００六年九月十五日電
中新社記者 關向東
“萬曆十五年，是西曆的一五八七年。中國正值明朝年間，距離滿清入關只有五十七年，距離鴉片戰爭則尚有兩個半世紀；而西方社會則脫離了中世紀的黑暗時代，踏進文藝復興時期不久，幷逐漸邁向工業革命”，根據黃仁宇同名著作改編的大歷史話劇《萬曆十五年》，用娓娓道來的比較方式講述歷史，該劇十五日在香港公演。
解讀中國歷史繞不過去的“山”
“對於一般歷史學家而言，萬曆十五年幷無事可記，是一個無足輕重、平淡無奇的年份；但黃仁宇先生卻認為，這年發生的一些小事，以大歷史(macro-history)的眼光來看，足以揭示了中國往後數百年至今的命運”，該劇的編導胡恩威先生這樣對記者說。
黃仁宇先生撰寫的《萬曆十五年》，一九八一年由美國耶魯大學出版社出版，先後獲得美國國家書卷獎(American Book Awards)歷史類好書兩度提名，及後成了耶魯大學中國歷史課程必備教科書。該書其後在內地和港臺出版發行，僅僅在華語世界銷量即達二十萬冊以上，一度成為兩岸三地學界、商界乃至政界瞭解中國歷史的“必讀書”，其影響遠遠超過史學界。二十多年來，該書已經翻譯成中、德、日、法文，成為從現代視角解讀中國歷史繞不過去的“山”。 “一九八五年，我在倫敦的唐人街新華書店購得了《萬曆十五年》。那是中華書局出版的簡體版第一版，藍色硬皮很精裝”，身為香港民間藝術團體進念．二十面體總監的胡恩威回憶說，“那是拿起就放不下的書，黃仁宇提供了很不同的視角去看歷史，讀了讓人感覺很‘通’。最感興趣的，是他通透地闡述了‘制度’怎樣影響一個人，從皇帝、到將軍，從權臣到清官，從犬儒之臣到癲狂之士……而且，他的文字、結構、戲劇性很好，非常適合於搬上舞臺。” 以六個人物的小事透視大歷史
其實，早在一九九九年胡恩威就曾將《萬曆十五年》第一次搬上香港舞臺，專注于展示明朝歷史中一些很具相的問題，如用何種語言溝通、如何分配權利等等，非常概念、個人。
二００五年，他遇到了內地歷史劇《走向共和》的編劇張建偉，於是合作再次將《萬曆十五年》搬上舞臺，這次更加貼近原著。
這個版本樣式很獨特，乃將明朝歷史上六位悲劇人物的獨角戲，用萬曆年間誕生的經典昆曲《牡丹亭》串聯。
六位悲劇人物分別是：生前位高權重、強勢推動改革，因而得罪權貴，死後遭到清算的首輔張居正；為了愛情而跟下官鬥氣，多年怠工不上早朝的萬曆明神宗；追求思想自由，最後卻選擇割頸自殺的思想家李贄；盡力做到面面俱圓，最後卻以辭職明哲保身的首輔申時行；以道德高位為本，卻顛倒是非邏輯的清貧地方官海瑞；曾為國家南征北戰，晚年卻被投閒置散的抗倭名將戚繼光。
湯顯祖的《牡丹亭》，差不多與莎士比亞的《羅密歐與茱麗葉》同時寫成，都是關於戀愛自由的故事。而《牡》劇中的杜麗娘和柳夢梅由夢生情，卻因了封建禮教不得而終，遂追夢不顧陰陽，纏綿動人，風靡朝野。後因了它的思想解放，對封建禮教的反動，一度被朝廷禁演。
“我希望通過這個樣式，解讀黃仁宇的《萬曆十五年》，探討政治制度與經濟發展、傳統禮教與個人欲念、文化與環境等一組組概念，在現實社會生活中如何相生相剋，從而透視出在制度失敗的背後，更有一種思想上的不文明，象瘟疫一樣在人心蔓延，導致中國土地上綿延不斷的悲劇發生”，胡對記者說，“希望通過這樣的閱讀，引導現實中的文化工作者，明晰自己可以為社會做些什麼。”
舞臺樣式簡潔中呈現異樣華美
胡恩威，是一位學建築出身的文化工作者，對表達樣式有著天然的敏感。在這出戲劇中，他採用了減法和加法的思路，令舞美簡潔到極致，再從中呈現異樣華美。
舞臺上特別設置一個台中台，從而自然形成兩個表演區：主場區用於搬演六場獨角戲，台口區則為旁白者設置。通常懸掛舞臺上方或兩側的字幕板，被安置在兩個表演區之間，有時它還是一個“角色”：一個個字、一組組詞，生生打進觀眾的腦海。
舞臺背景是一前一後，一大一小兩塊長方形白幕，前幕可升可降，後幕可分可合。胡恩威設計的多媒體片斷，無聲地在這樣兩塊白幕上，進進出出、閃閃爍爍，與六位悲劇主角呼應，講國事，講家事，講情事……似真亦幻，雖古猶今。
從江蘇省昆劇院特邀來港的國家一級演員石小梅、胡錦芳，則以淒美音色、如綿身段，將《牡丹亭》杜麗娘和柳夢梅對自由、對人性的追求，一點一滴揉進了沉重的歷史悲劇中。(完)
中新社香港二００六年九月十五日電
中新社記者 關向東
“萬曆十五年，是西曆的一五八七年。中國正值明朝年間，距離滿清入關只有五十七年，距離鴉片戰爭則尚有兩個半世紀；而西方社會則脫離了中世紀的黑暗時代，踏進文藝復興時期不久，幷逐漸邁向工業革命”，根據黃仁宇同名著作改編的大歷史話劇《萬曆十五年》，用娓娓道來的比較方式講述歷史，該劇十五日在香港公演。
解讀中國歷史繞不過去的“山”
“對於一般歷史學家而言，萬曆十五年幷無事可記，是一個無足輕重、平淡無奇的年份；但黃仁宇先生卻認為，這年發生的一些小事，以大歷史(macro-history)的眼光來看，足以揭示了中國往後數百年至今的命運”，該劇的編導胡恩威先生這樣對記者說。
黃仁宇先生撰寫的《萬曆十五年》，一九八一年由美國耶魯大學出版社出版，先後獲得美國國家書卷獎(American Book Awards)歷史類好書兩度提名，及後成了耶魯大學中國歷史課程必備教科書。該書其後在內地和港臺出版發行，僅僅在華語世界銷量即達二十萬冊以上，一度成為兩岸三地學界、商界乃至政界瞭解中國歷史的“必讀書”，其影響遠遠超過史學界。二十多年來，該書已經翻譯成中、德、日、法文，成為從現代視角解讀中國歷史繞不過去的“山”。 “一九八五年，我在倫敦的唐人街新華書店購得了《萬曆十五年》。那是中華書局出版的簡體版第一版，藍色硬皮很精裝”，身為香港民間藝術團體進念．二十面體總監的胡恩威回憶說，“那是拿起就放不下的書，黃仁宇提供了很不同的視角去看歷史，讀了讓人感覺很‘通’。最感興趣的，是他通透地闡述了‘制度’怎樣影響一個人，從皇帝、到將軍，從權臣到清官，從犬儒之臣到癲狂之士……而且，他的文字、結構、戲劇性很好，非常適合於搬上舞臺。” 以六個人物的小事透視大歷史
其實，早在一九九九年胡恩威就曾將《萬曆十五年》第一次搬上香港舞臺，專注于展示明朝歷史中一些很具相的問題，如用何種語言溝通、如何分配權利等等，非常概念、個人。
二００五年，他遇到了內地歷史劇《走向共和》的編劇張建偉，於是合作再次將《萬曆十五年》搬上舞臺，這次更加貼近原著。
這個版本樣式很獨特，乃將明朝歷史上六位悲劇人物的獨角戲，用萬曆年間誕生的經典昆曲《牡丹亭》串聯。
六位悲劇人物分別是：生前位高權重、強勢推動改革，因而得罪權貴，死後遭到清算的首輔張居正；為了愛情而跟下官鬥氣，多年怠工不上早朝的萬曆明神宗；追求思想自由，最後卻選擇割頸自殺的思想家李贄；盡力做到面面俱圓，最後卻以辭職明哲保身的首輔申時行；以道德高位為本，卻顛倒是非邏輯的清貧地方官海瑞；曾為國家南征北戰，晚年卻被投閒置散的抗倭名將戚繼光。
湯顯祖的《牡丹亭》，差不多與莎士比亞的《羅密歐與茱麗葉》同時寫成，都是關於戀愛自由的故事。而《牡》劇中的杜麗娘和柳夢梅由夢生情，卻因了封建禮教不得而終，遂追夢不顧陰陽，纏綿動人，風靡朝野。後因了它的思想解放，對封建禮教的反動，一度被朝廷禁演。
“我希望通過這個樣式，解讀黃仁宇的《萬曆十五年》，探討政治制度與經濟發展、傳統禮教與個人欲念、文化與環境等一組組概念，在現實社會生活中如何相生相剋，從而透視出在制度失敗的背後，更有一種思想上的不文明，象瘟疫一樣在人心蔓延，導致中國土地上綿延不斷的悲劇發生”，胡對記者說，“希望通過這樣的閱讀，引導現實中的文化工作者，明晰自己可以為社會做些什麼。”
舞臺樣式簡潔中呈現異樣華美
胡恩威，是一位學建築出身的文化工作者，對表達樣式有著天然的敏感。在這出戲劇中，他採用了減法和加法的思路，令舞美簡潔到極致，再從中呈現異樣華美。
舞臺上特別設置一個台中台，從而自然形成兩個表演區：主場區用於搬演六場獨角戲，台口區則為旁白者設置。通常懸掛舞臺上方或兩側的字幕板，被安置在兩個表演區之間，有時它還是一個“角色”：一個個字、一組組詞，生生打進觀眾的腦海。
舞臺背景是一前一後，一大一小兩塊長方形白幕，前幕可升可降，後幕可分可合。胡恩威設計的多媒體片斷，無聲地在這樣兩塊白幕上，進進出出、閃閃爍爍，與六位悲劇主角呼應，講國事，講家事，講情事……似真亦幻，雖古猶今。
從江蘇省昆劇院特邀來港的國家一級演員石小梅、胡錦芳，則以淒美音色、如綿身段，將《牡丹亭》杜麗娘和柳夢梅對自由、對人性的追求，一點一滴揉進了沉重的歷史悲劇中。(完)
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