臺灣藥方

台灣有條件圓孫中山以英為師的夢
文章日期：2008年4月21日
【明報專訊】我幾十年來一直覺得，西方各國中，中國文化和英國文化其實比較接近，中國的現代化和現代性，學英國比學德、法、美、俄合適。

百多年來，中國大部分時間沒條件學英國。救亡和奪權都是急功近利的。蔣介石學德國美國，毛澤東學俄國。孫中山以英為師，但限於紙上大綱。

歐陵文化「神本」，重存在性的（Existential）本體性／主體性（Ontology）的絕對、終極宗教性和真理，英國文化「人本」，比較不重本體性／主體性，輕絕對、終極的宗教性真理，重視事實和感官證明，專注方法、過程和效益，凡事開放、自由和懷疑，自覺正反之間的轉化，不單方單邊片面走極端和機械，發展出經驗主義（Empiricism）、功利主義（Utilitarianism）及懷疑主義（Skepticism），強調自覺對事物正反兩面的兼顧和轉化，成為現代科學的發源地。英國可能是最能傳承古希臘的海洋文化的。

中國文化和英國文化類似之處是「人本」多於「神本」，比較不重存在性的本體性／主體性，輕絕對、終極的宗教性和真理，這可以為個人的自由和多元開放空間，中國文化也確有這種「個人自由」，有不少中外新儒家說儒學是（具中國特色）的自由主義。

中國文化的問題，是把「人本」無限提升到本體性／主體性的位階，成為絕對、終極的宗教性真理，五千年來原始宗教一脈相承，結合儒、道、佛，形成一主三次合體的「中國教」，由皇帝一人祭祀。「中國教」的「人本」如文天祥講「沛乎塞蒼冥」，佔有所有公共和私人空間、權利和資源、意義及美學，可以集體走極端和機械化。「以理殺人」自古有之，並不是到宋明理學才開始。

中國的現代化和現代性的路向，是像英國文化尊重事實和感官證明，重視方法、過程和效益，容許開放、自由和懷疑，多元、開放和互動，避免走極端和機械。這層面中英文化有很多落差，但也有不少同質的相容空間。

香港百年來「拿來主義」學英國，學其表面，但完整配套，時間長，屢創中國人社會的第一。台灣現在最有條件接駁上當年孫中山以英為師的路向，圓他的夢。政治上最能體現英國那種「非本體性」的「多元、開放、自由、懷疑和自覺正反之間的轉化、不單方單邊片面走極端和機械」，並且發展出方法學和制度系統者，是英國的「忠誠反對派」和影子內閣制。這是台灣現在需要、有條件引入的。

[洪清田 midtop@gmail.com]