閱讀時光。黃毓民。新青年。

K,
　　綠島上﹐有一些朋友在“追逐”小女子的閱讀軌跡了﹐因了一扇打開的窗。
　　既然起始﹐就一心一意﹐且不談小女子擔不擔得起﹐不知沉。
還有「新青年」嗎？
／文﹕黃毓民
文章日期：2007年5月7日
【明報專訊】「五四運動」八十八周年，大陸官方循例有紀念活動，至於知識分子，則少有「溫故知新」，或者對先賢的崇功報德。紀念「五四運動」，不能不「記念」兩位革命者，一是胡適之，一是陳獨秀。
這裏所謂革命者，不只是政治革命，是概括一切社會的、文藝的、思想的改革而言。
生於同一時代，胡適之與陳獨秀的命運是截然不同的，後者是一位悲劇人物，他之所以成為悲劇人物，是因為他是中共的創始人之一，也成為中共權力鬥爭的犧牲品。然而，陳獨秀對於革命的貢獻，最值得謳歌揄揚的是辦《新青年》，推動新文化運動。民國二年，反袁舉義失敗，逃亡日本，袁世凱死了，陳獨秀返國，在上海辦《新青年》。民國四年九月至民國六年夏天，陳獨秀獨力編著《新青年》；民國六年夏天至民國九年初，陳獨秀與當時主張改革中國一切的北京大學的幾個同志合作，不過他對這個刊物的貢獻比誰都多。民國十年（一九二一）之後，《新青年》變成了共產主義的喉舌，胡適之等便與《新青年》脫離關係。
蔡元培先生曾有三種舊社會流毒不去，中國難望富強之說，所謂三種「舊社會」，一曰官僚黑暗，二曰學究頑舊，三曰方士迂怪。民國四年秋，《新青年》創刊，陳獨秀在發刊詞中說﹕「欲救此弊，非太息咨嗟所能濟，是在一二敏於自覺，勇於奮鬥之青年，發揮人間固有之智能，決擇人間種種之思想，利刃斷鐵，快刀斷麻，決不遷就依違之想，自度度人，社會庶幾有清寧之日也！」陳獨秀又說﹕「若夫明其是非，以供決擇，謹陳六義，幸平心察之﹕（一）自主的而非奴隸的；（二）進步的而非保守的；（三）進取的而非退隱的；（四）世界的而非鎖國的；（五）實力的而非虛文的；（六）科學的而非想像的。」
陳獨秀對於胡適之的文學革命是義無反顧的支援，在《新青年》二卷五號，胡適之有文學改良芻議﹕一、須言之有物，二、不摹倣古人，三、須講求文法，四、不作無病之呻吟，五、務去爛調套語，六、不用典，七、不講對仗，八、不避俗言俗語。
革命性的白話文運動，就在胡、陳兩位革命者的鼓動風潮下造成時勢。陳獨秀與胡適之的政治主張不盡相同，但是卻是「文學革命軍」的同志﹕「……文學革命之氣運，醞釀已非一日，其首舉義旗之急先鋒，則為吾友胡適。余甘冒全國學究之敵，高張『文學革命軍』大旗，以為吾友之聲援。」
「五四」八十八周年，想起陳獨秀，想起《新青年》，現代中國，還有「新青年」嗎？
[黃毓民 年逾知命，未敢言休的讀書人。]