梁实秋的故居「雅舍」重新亮相

梁实秋故居揭牌 珍贵文物首曝光
2011-10-23 中国时报 【叶芷妘／台北报导】

▲梁实秋（右图，本报资料照片）故居位于云和街，为传统日式建筑，富含文人气息，屋内展有诸多文物，台师大安排定时导览服务民众。（陈振堂摄）

▲梁实秋（右图，本报资料照片）
文学大师梁实秋，在台湾唯一完整保留的故居「雅舍」，日前重新修建，昨日举办揭牌典礼。梁实秋在大陆接受当时教育部长陈立夫签署的教授证书、民国三十八年随国民军政府来台的通行条、台湾警备司令部政治部发函给梁实秋的公函也首度在故居曝光。

　梁实秋曾在台湾师范大学任教十六年，当时就居住在师大商圈云和街的日式宿舍，故居后来破旧不堪，一度面临倒塌，经台师大重新翻修后，昨天故居重新亮相。

　在故居住了七年、梁实秋的小女儿梁文蔷昨天出席揭牌典礼，看着庭园外的面包树，哽咽地回忆小时候的生活情境。

　梁文蔷说，面包树是母亲亲手栽种的，母亲过世后，父亲梁实秋总认为面包树是母亲生命的延续，父亲也常和友人在树下聊天叙旧，阅读文学。

　梁文蔷共捐赠十五项梁实秋文物给台师大，其中最珍贵的是台湾警备司令部政治部发函给梁实秋的公函。

　台师大图书馆副馆长郭美兰表示，梁实秋来台时，赞助发行《世界文学史》一书，但因为书本作者是大陆人而遭到查禁没收，梁实秋当时便收到警备司令部来函关切，要求他到部说明。

　目前梁实秋故居由台师大总务处负责管理，作为学术研究之用，未来不排除开放民众参观，对梁实秋文物感兴趣的民众，也可至师大图书馆特展室参观。

建國百年 學界籲宏觀看待歷史

2011/02/26 22:46:27

（中央社記者陳偉婷台北26日電）中華民國建國百年，但台灣與大陸對這百年的歷史糾結，有不同詮釋與表述。包括作家龍應台及多名學者今天認為，應以更宏觀立場，回頭看1911到2011年間，歷史和文明如何前推進。

財團法人龍應台文化基金會思沙龍規劃系列座談，以「你所不知道的100年」為主軸，分為「革命，換來什麼？」、「焦點中國：文明刻度，找一下」與「想像的極限，再跨一步」，探究文明進程。今天在台北市舉辦系列座談第1場「辛亥革命成功嗎？--從梁啟超和孫文談起」。

龍應台在座談會擔任引言，她表示，台灣的中華民國與中國大陸各自表述百年意義，歷史糾結政治，有必要以更宏觀、民間立場出發，回頭看1911到2011年間，歷史和文明如何向前推進。

前中央研究院近代史研究所研究員張朋園在會中表示，革命帶來一連串革命，也帶來無止息動亂，辛亥革命雖推翻舊制，卻沒成功走入憲政。

中研院近史所所長黃克武說，100年來中國大陸經歷複雜的過程，反觀台灣民主化後，多元聲音、多元歷史視野及民間力量興起，突破政府、教育制度和意識型態束縛，能真正理性反省過去百年歷程。

中研院人文社會科學研究中心副研究員錢永祥表示，革命是一個曖昧概念，他引用哲學家黑格爾（GeorgWilhelm Friedrich Hegel）的說法表示，人都以為能改變歷史，但人只是歷史的棋子，革命其實很難成功。1000226
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辛亥革命成功吗？ 学者激辩
2011-02-27 旺报 【记者王超群／台北报导】

　▲历史学者张朋园从梁启超和孙文谈辛亥革命。（记者王超群摄）


　▼历史学者黄克武。（记者王超群摄）


　▼龙应台文化基金会思沙龙邀请历史学者探讨「辛亥革命真的成功吗？」（记者王超群摄）

　建国百年的烟火绚烂出奇，但是，我们在庆祝什么？纪念什么？昨日在龙应台文化基金会的思沙龙，针对「辛亥革命成功吗？」提出反思，希望从纯民间的观点，跳出两岸官方主导下的「辛亥」，探索革命对华人的真实意义。

　是不是非革命不可？

　龙应台文化基金会昨日在思涵堂举办「思沙龙」邀请历史学者对话。专治中国近代史的学者张朋园，长期研究清朝政治，特别是立宪派、梁启超。他指出，中国是不是非革命不可？百年前的知识菁英已注意到此问题，当时有两种主张，一是革命，用激烈的手段，推翻专制；另一种主张是在现状下改革，君主立宪，在稳定中求进步，步步为营走向现代化，这两种流派思想，形成清末的革命和立宪派。

　革命后 与亡国不远

　革命和立宪派分以孙文和梁启超为领导，初掀起约两年的思想论战，以及延续的路线之争；革命党说，中国现况已经败坏到极点，有如破烂的大杂院，必须拆了，建造一幢新大厦，如果不拆，只修理是不行的。梁启超则认为，拆了之后，如何建起新大厦呢？梁是持悲观的想法，一旦失去旧秩序，动乱将没完没了。中国革命的结果当时是看不到的，多数人都支持革命。不幸革命之后的情况被梁启超完全料中，中国虽没有再受到列强威胁，但实际与亡国不远，最不幸的是此后中国一再革命。包括一九四九的「大江大海革命」和后来的文化大革命等等，一个又一个。中国推翻现状后，最终没有走向现代化，民主和经济都未在中国实现。在张朋园眼中，「革命等于动乱」。张朋园表示，今天台湾的民主，若不是本省人的争取和抗争能否实现，很令人怀疑；但这与辛亥革命无关的。倒是梁启超的思想，有邓小平当传人，邓自己说：「我告别了革命」，在邓小平指导下的改革开放，打破中国革命百年有70年在大动乱中的宿命，若不是邓小平，中国的今天未必是如此的样貌。

　梁启超是渐进改革

　中央研究院近代史研究所所长黄克武说，过去自己30年都做晚清的研究，辛亥革命成功吗？要问自由民主政体是否成功？这是很深层问题。

　国人对辛亥革命的认识是从兴中会开始，有官方的主流思维，对此海峡两岸的确各有盘算，大陆方面此前就有媒体、学界大肆炒作辛亥革命，把辛亥革命当「品牌」，顺便把城市（如武汉）旅游打打广告。大陆谈辛亥，有官方意识形态的底限和禁区，将孙中山定位为「资产阶级」，辛亥是资产阶级革命，推翻封建有成就，但不够成功。因此中共强调要「新民主主义革命」来承接辛亥革命正统性，这也是中华人民共和国建国正统之所在。黄克武说，梁启超是渐进改革，1850年太平天国动乱的结果，是地方菁英的兴起，清末推动政治改革，地方菁英就扮演一定角色，这就是立宪派，相对的，孙中山是从国外回来的，立宪派对地方结合很深，稳定秩序、社会慈善、地方经营很用力。

　没立宪派不可能成功

　革命党人有起义之功，但之后的响应，南北议和，若没有立宪派的贡献，是不可能成功的。回到历史现场，立宪派对辛亥革命成功，具有很大影响力。但他们在民国初年，可惜就是没有办法发挥，这也是日后中国走向不断革命的原因。

　黄克武说，在清末民初大历史的转折处「愈激进愈要革命，愈失败愈要革命」，反而是梁启超这类相对稳定的主张，是被放弃的一方。若问：革命是否建设的方法之一，但革命所造成的效果，是动乱；最惨的是挂著革命为名的文化大革命，把所有反对的人都打成「反革命」，其实是以革命之名杀人、行肃反之实。

　蒋介石更像梁启超传人

　如果说邓小平是梁启超的传人，黄克武认为，最大的差别是，梁启超是儒家；而中国大陆对改革开放迄今仍然标举「中国特色社会主义」的大框框之中，反而是大陆研究蒋介石的历史学者杨天石对他说过，从蒋日记中可以发现，1940年起，蒋介石曾深读梁启超的著作，大为感动，所以蒋介石更象是梁启超的传人。

　革命者是历史的棋子

　主持人、知名自由派学者、中研院人文社会所副研究员钱永祥表示，建国百年应该成为社会的公共财产，而不是嘉年华会放烟火而己，试著找出不是北京和台北官方的纯民间观点。

　他认为革命的定义应是整个社会为范围、影响相当数目的群众同时带来新体制和新制度，就此而言，革命很难成功，人很难预先构想一套革命蓝图；很多革命者都自认是改变历史的人，实际他们都被更大力量推引，是历史的棋子。

劉維椿：兩任總統代筆 自謙馬英九「書僮」

文章日期：2011年2月6日
【明報專訊】年逾古稀的劉維椿，是當年隨國軍到台灣的山東流浪學生，他先後為蔣經國和馬英九兩任總統代筆，從年輕寫到老。他自謙是馬英九的「書僮」，從選毛筆、鋪宣紙與備墨，都要經過劉維椿這關。
劉維椿是煙台人，其書法啟蒙來自祖父，他從小學一年級就勤寫書法，從未間斷。1949年，他成為8000名隨軍到台灣的山東流浪學生之一，後經蔣經國親自面試進入政府工作，曾經幫蔣經國代筆，現在，他又成為馬英九的總統代筆。
劉維椿說，「馬英九的書法寫得很好，或許是老太爺（馬父馬鶴凌）調教有功，」馬核簽公文也都使用毛筆，可以看出馬英九愛寫書法，常常一寫就超過一小時，事前的選筆、備紙墨都要經劉維椿之手，馬英九寫完字總會聽聽劉維椿的評語。
劉維椿：馬英九墨寶不送大陸
劉維椿指馬英九專寫「柳體」，寫字時手腕有力，以簽名為例，他覺得「馬」字寫得最好，「九」字也不錯，相較之下，「英」的字體寫得比較小，但這是馬英九的習慣。
劉維椿替馬英九代筆，從早到晚除中午用餐一小時外，其餘時間都在寫字，台灣總統舉凡各種喜幛、輓聯、壽屏、中堂、題匾等，都出自其手，最多時一天曾寫了180件，不過他不以為苦，只嘆時間不夠。到總統府索取書法的人來自全台各地及海外各界，劉維椿透露，「馬英九的字不送大陸，來索取也不給」。
中央社

20110104三毛曾答应琼瑶“不自杀”

台湾文学馆与皇冠文化集团，4日合作举办“梦中的橄榄树——三毛逝世二十周年纪念特展”。三毛大姐陈田心、弟弟陈圣、陈杰、皇冠出版社创办人平鑫涛、三毛好友纪政等追忆三毛。
大姐陈田心，与三毛从重庆、南京、台北一路携手长大。她说：“妹妹去世给我最大的震撼是，生命是可以在不知情的情况下就消失的。如果20年前早知道，会更珍惜妹妹，更注意到她心灵的需要。”
“三毛曾说，姐姐你成长得太慢。我活一世你要活十世。现在回想，如有所悟。我今天在橄榄叶上对妹妹说：真正的生命不会消失，那是永存的。”
对于两位弟弟，“小姐姐”的生活甚至去世都是“一个谜”。
大弟陈圣说，小姐姐在荣总医院住院，请假出去逛街，在护士室的黑板留言说：“人生最大的事业不过放心而已。”偏是他为忽然“离开人间”的小姐姐打理后事：“人生如梦，无奈！遗憾！”
小弟陈杰说，姐姐喜送人的礼物，多是传递她内心的东西，像是在河边捡到的石头上自己彩绘，或是一本书。他的留言是：“手足之情深似海，精彩人生几人及。”
三毛是“叛逆”的么？姐弟三人异口同声说：三毛的“叛逆”，不是去“学坏”，她自有一套准则，有无形的疆界，不逾矩。比如，她不去学校上学，却跑去坟场读书，她的文章16岁、18岁就在《中央日报》发表了。“她追求自由，懂得怜悯，心有大爱。”
三毛是怎样孕育出来的？“父母信基督，妈妈快乐而包容，一生从没有用粗俗的言语指责过我们；父亲是沉默而正义的，他最多用写信给儿子‘提个醒’。家里从来安安静静，任我们姐弟自由成长。”
皇冠出版社创办人平鑫涛对中新社记者说：“我是三毛的出版人，我们也是朋友，她和我太太琼瑶非常要好。因为荷西去世，她非常寂寞，最后两年情绪不好。有一个时期一天在我家待8、9个小时，琼瑶就开导她。到后来，琼瑶‘逼着’她答应‘不自杀’，还要她回家对妈妈说‘我答应琼瑶了，不自杀。’之后，三毛还写了一本书《送你一匹马》。”
“她的文字到最后都是流畅的、奔放的，欢喜悲伤的都有，一本书、一首歌、一个朋友，都会引起她的情感。”
“有一次她去北京，见到许多朋友、也帮了许多朋友，很快乐的。一天，她打电话给我说，身上的钱全用光了。那时两岸汇款不方便，我通过香港绕了很大的圈把钱汇给她。她就是这样奔放，为了帮助人不计后果的。”
“当年我主持《联合副刊》，发表她的文章，积攒多了自然就想到出书。我们的兴味很相投，都喜欢牛皮纸的感觉，所以三毛在皇冠出版的第一本书，封面是牛皮纸的。不少作家看了喜欢，后来皇冠索性就出版了一个牛皮纸封面系列。不记得是否与三毛签约了，总之我们一直替她出版，一共27本吧。”在“三毛纪念展”的纸板橄榄树旁，谈及老朋友，平先生眼里闪着泪光。他甚至说：（三毛的走），总觉得会是一个意外吧。
展览中有数份三毛的手稿，包括她最后创作的剧本《滚滚红尘》。在印着“三毛”水印的方格竖行稿纸上，有一篇名为《爱情》的文章，其中一段写道：“真正的爱情绝对是天使的化身。一段孽缘，不过是魔鬼的玩笑。”
相信爱情的三毛，从撒哈拉沙漠带回来的最珍贵的纪念品，是荷西送给她的结婚礼物——是一副风干的、完整的骆驼头骨。她在《结婚礼物》一文中曾写道：荷西在婚后的第六年离开了这个世界，走得突然，我们来不及告别。这样也好，因为我们永远不告别。这副头骨，就是死也不给人的，就请它陪着我，在奔向彼岸的时候，一同去赴一个久等了的约会吧。
当天的展览，三毛和荷西的这个结婚礼物在一个个玻璃展柜中特别显眼；其它还有三套标准的三毛服装牛仔、长裙、围巾、帽子；除了“毕业证”以外的各类证件；三毛亲手粘贴的相册；各种大漠风情的银饰、皮包；甚至还有一只手工打制的铜壶。
“不要问我从哪里来的”三毛，应该并未走远吧。

2011元旦 小马哥新春开笔念念不忘一个“汉”字

马英九2011年元旦，为台北市第七届汉字文化节新春开笔，笔下口中念念不忘一个“汉”字。
下午二时，在台北市中正纪念堂自由广场上，密密麻麻排上了一溜溜书案，近千位老少台北市民兴致勃勃舞文弄墨，参加“第七届汉字文化节新春开笔”活动。
马英九提笔写下一个大大的“汉”字，与开笔嘉宾们连成一付新春对子曰：“汉文化薪相传，字乾坤展宏图。”
之后，开笔嘉宾每日一字祝福台湾，马英九又写下一个“泰”，意在祝福台湾“否极泰来，渐入佳境。”
马英九在随后的祝词中，希望两岸通过云端版电子资料库合编的《中华大字典》明年年底能够顺利推出，“现在全球每天有3000万人学习华文、华语，保持汉字文化传统很重要！”
他说，大陆的八、九千个常用字中，简体字只有2000多个，其中1700多个属于简化偏旁，全面简化的只有480多个。“观光局”编写了一本简易的“正简体字对照表”发给入台观光的大陆旅客，效果很好。因此，呼吁大陆推动 “识正书简”，也希望台湾中小学校，在电子时代加强书法教学，让学生认识书法传统，提高中华文化修养。
随后，马英九为新年开锣三响，祝“汉字文化，润泽八方；风调雨顺，经济繁荣；互敬互爱，世界大同”。
台北汉字文化节于2004年由时任台北市长马英九创办，迄今连续不断举办7届。今次們規劃了一系列的活动，有“漢字講座”、漢字魔術表演、漢字語彙時裝秀，还有“漢字與我攝影、短片PK賽”等。（完）

a link：朱天文：命名的喜悦是最大回馈

20101226林语堂故居的咖啡

20101225殷海光故居纪念馆

20101226胡适纪念馆里找外公康奈尔时期的影子

20101226士林官邸的新花嵯峨菊

a link：20101224台灣大學傅斯年校長逝世六十週年紀念特展

我们贡献这个大学于宇宙的精神：傅斯年校长逝世六十周年纪念特展”24日在台湾大学图书馆开展。
傅斯年1949年元月20日应邀出任台湾大学第四任校长，1950年12月20日脑溢血猝发辞世。
台湾大学校长李嗣涔、台湾大学人文社会高等学院院长黄俊杰、台湾文学研究所教授柯庆明等追忆去世当天在“台湾省议会”答询台上，留给台湾大学最后的话语：“奖学金制度不应废止，对于那些资质好肯用功，仅只为了没钱而不能升学的青年，我是万分同情的，我不能让他们被摒弃于校门之外”。
特展还原了当年的“布告栏”，展示傅斯年多份行书写就的校长布告，内容包含改革原日据时期“台北帝大”院校系设置，增设“考古人类学”、“心理系”、设立含文史哲三部分的“文科研究所”；首创考题印题“入闱”制度确保考试招生公平；鼓励师生阅读出版；建设校内浴室保障学生和校工福利等等。
特展邀请来1949年傅斯年出任台大校长时第一年入学的多位校友。读到翻印放大校刊上《校长致诸同学第一封信》，他们笑了起来：“近来接到好几封信抱怨新生南路第一宿舍远，畜牧系左近的七、八宿舍远。这个理由使我心中好生不然，老天生你两条腿作何用？每天走上六、七十分钟，大有好处，难道你们都想胖得如我这一副尊容，到中年闹血压高疾病吗？……我忽然会悟了，出门看女朋友不方便，是吗？果然如此，还是等毕业后不为太迟。”
已逝傅斯年夫人俞大彩的回忆文章曰：“他常在中午返家时，偕我到各宿舍探视，并查看学生的伙食。他一进餐厅，男生必高呼欢迎校长，女生则拥到他身旁。他去世后，学生们痛哭哀悼，是青年们发乎自然的真情。”
还有老校友回忆：“他留给我们的，只是一个胖胖的，一个像亲人一样的背影，慢慢地走过小桥，被遮断在竹丛那边的台大第八宿舍。不错，他现在没有了。永远不会再有了──从今以后，校长不会再到我们的宿舍来了！从今以后，再不会有一个衔着烟卷、坐在矮凳晒太阳、和我们在第七宿舍话家常的人了！从今以后……再不容易有一个这样的校长了！”
台湾大学校史馆张小姐对记者说：尽管傅校长执掌台大仅仅700余天，可台大人始终将他视为“台大的守护神”，安葬他骨灰的校内植物园被命名为“傅园”。