馮驥才转向

教育領導
文章日期：2010年8月1日
【明報專訊】香港書展邀我去主持馮驥才的講座，說主題是關於「文化遺產」，特別是「非物質文化遺產」的傳承，我一聽，立即答應了。一方面是因為我十分關心「文化遺產」的保護及開發，總是擔心中國地方政府為了旅遊開發，罔顧文化傳承的意義，一心只想利用「遺產」來賺錢，發揮「文化搭台，經濟唱戲」的無限創意。最典型的例子是，拆了明清古建築，用鋼筋混凝土重建一批假古董，發展成酒吧餐廳與商場結合的消費娛樂區，或是隨便亂改傳唱了幾百年的曲調，配上西方的流行音樂，還自詡為創新發展了民族傳統。另一個讓我爽快答應的原因，是可以見到老朋友馮驥才。
認識大馮，是很久以前的往事了。那年他和張賢亮一起，受邀到愛荷華，作為國際作家工作坊的中國代表，到紐約訪問期間，我全程參與接待，帶著他們逛格林威治村、中央公園、時代廣場、華爾街一帶。自由神像去了沒有，不記得了，好像只乘坐渡輪，在紐約港繞了一圈，遙遙瞻仰了一番。倒是記得他們對四十二街「資本主義的墮落荒淫」最感興趣，津津樂道了好幾天，大概也算是一種思想解放吧。兩位談鋒都健，而且配合無間，趣味橫生，有點唱雙簧的意味，讓人想到天津人說相聲的相互捧哏。大馮高大魁梧，賢亮乾瘦偏矮，站在一道，形成有趣的對照，說起話來聲容並茂，極為戲劇化，比侯林跟郭儒站在一塊兒還讓人開心。大馮說話，發音標準，但是不知怎的，隱隱約約就是有點天津味，總讓我想起「京油子，衛嘴子，保定府的狗腿子」這句不太恭維、而且政治完全不正確的老話，覺得他有點玩世不恭。
前三四年，蘇州請貝聿銘 設計蘇州博物館，要拆掉拙政園西南角的一塊老社區，其中有些清代老房子，惹起不少爭論，最後還在中央電視台有個辯論。我赫然發現，代表文物保護方面發言，反對拆除老宅的，就是馮驥才。他並不質疑貝聿銘在建築藝術方面的創意，不過，卻依然針鋒相對，強調老房子與老社區的文化意義，有血有肉，其中一代代生老病死與悲歡離合，就是實實在在的人文傳統，遠遠超過一座現代建築的孤立的藝術性。我也就發現，他關心文化遺產，關心人文精神，關心實實在在的人類生存經歷，是如此執著，如此誠摯，如此真情流露。原來，我認識的小說家馮驥才，只是他的一個側面，而且是與本人有著相當距離的側面。
幾十年沒見了，見了面，居然一點隔閡都沒有，互相搶著說，怎都轉了方向，都轉到一塊兒，致力文化遺產的保護與傳承去了。講著講著，他說了近年有了新的體會，有了新的工作方向，是從過去知識分子的呼籲與批評，轉到實際的參與，自己投身進去，保護古村落，協助非物質文化的傳承。他還說，當務之急是教育，不但是教育自己，教育群，更重要的是教育領導。中國的具體環境很清楚，當官的有權，他們下令比我們空講有用得多。教育好一個村長，讓他清楚認識文化遺產的意義，就救了一個村，保證了村裏的文化傳承。教育好一個縣委書記，就救了一個縣。所以，不能只是批評，還得多下點功夫，去教育領導。
我說，這方法倒是實際，可以把魔鬼變成天使。不過，我也真是佩服大馮，有如此的菩薩心腸，肯花精神去教育高高在上的領導。
作者為學者．詩人，近作有《樹倒猢猻散之後》等
[文．鄭培凱]