鄭培凱：“五四”九十年

「五四」九十年
文章日期：2009年3月22日
【明報專訊】記者來訪，問我對「五四運動」的看法，並且告訴我內地有段順口溜：「社會複雜了，紅樓寂寞了，青年功利了，五四過時了」。他問，五四是否過時了？為什麼現在的青年會有這種想法，是不是社會複雜了，人們現實了，五四的理想主義就過時了？
我覺得問題提得非常好，而且及時。單從出現問題，反思問題的本質，懷疑問題的論述方式，就可見得，「五四運動」雖然已經過了九十年，當時提出的重大議題並未過時。仔細想想這段順口溜，其思維邏輯只有一個「了」字貫串，以一種現在完成式的語氣，烘托出模糊卻混淆的思維語境，聯繫起毫不相干的概念與歷史現實，最後居然得到「五四過時了」的結論，豈不荒唐！作為順口溜，作為說相聲、耍嘴皮的妙言趣語，作為春節晚會上不用大腦的小品表演，博人一笑，讓人在緊張的現代生活中輕鬆一下，這個段子還蠻有趣的，有點像內地街邊小攤上的麻辣湯，是普羅大對嚴肅正經思維的反諷，管你邏輯不邏輯的，也不管好吃不好吃，先麻辣你一下，刺激你一下，逞個口舌之快。至於「五四」到底過不過時，傳布順口溜的人是不上心的，當然就更談不上關心了。像過去喊口號一樣，史大林爺爺如何如何，畝產萬斤如何如何，林副主席永遠健康，無產階級文化大革命 要進行到底，摸石頭過河是硬道理……喊的時候，上過心嗎？仔細想過自己嘴巴裏吐出來的語句有什麼意義嗎？
說到五四運動，我們首先要認清，有不同層次的五四愛國運動與五四新文化運動，有廣義的五四文化自覺與轉型，也有狹義的五四政治參與及運動。雖然這一切都屬於籠統而言的五四運動，但在歷史發展的長河中，廣義的文化影響是深遠的，歷久不衰，而狹義的運動則有歷史階段性，是會時過境遷，讓人感到「過時」的。五四新文化運動提出民主與科學，若是只當成口號，作為社會運動或學術改革的政策，恐怕還沒有觸及民主與科學的真正內涵。五四新文化強調民主與科學，從廣義的文化變遷角度來看，其真正內涵，是擺脫口號式的強制性集體心態，超越不動大腦的順口溜思維，是個人主體尊嚴的確立，是批判思維（對外界也對自我 ）的提升，是放開胸懷對客觀真理的尊重，也是對不同立場不同意見的寬容理解與接納。
我時常想，陳寅恪並非五四運動的健將，只是書齋中的學者，甚至在政治態度上有點遺老心態，但是，他畢生堅持的「自由之思想，獨立之精神」原則，其實就是五四新文化的關鍵內涵。甚至連他欽仰的海寧王小辮子忠愨公靜安先生，撇除了他糾纏於前清的政治理念與個人情感困境，也是弘揚新文化、新思潮，提倡獨立自由思考的典範。五四運動過了九十年，我們回頭看看，也要仔細想想，民主與科學的真正內涵與精神是什麼，是誰在堅持與發揚。
只要想想我們還有點反思與批判的能力，還努力辨別真偽，還不會被口號或順口溜牽鼻子走，就知道，五四新文化精神尚未過時。
[文．鄭培凱 學者．詩人 近作有《樹倒猢猻散之後》等]