林燕妮愛自己

愛自己
文章日期：2009年11月4日
【明報專訊】很多人都追尋愛，老說得不。其實他們忘記了愛自己。別誤會愛自己是自私，愛自己和自私是兩回事，自私是因為你覺得自己有所不足，恐懼在這世界得不到任何地位，才會自私起來。那是你還沒能夠接受自己的病徵。

我們天生怎麼樣就是怎麼樣，我們得認識自己，接受自己。不認識自己，不接受自己，那末你的真我就是你最陌生的人。為了恐懼，你什麼都貪，為了恐懼人家冷落你，你便拼命認識很多人。然而，你認識自己嗎？你在哪兒了？

有些人是不喜歡社交的，可以，沒錯，你本來就如是，沒什麼不妥，自得其樂便行了。關鍵是﹕你得接受自己是喜歡孤獨的，不用忐忑不安。誰說每個人都得天天約人吃下午茶吃晚飯的呢？沒那回事。別怕人家說你是孤獨精，也不用對天天都要出外交朋友的人嗤之以鼻，你是你，他是他，他，上哪兒去沒你什麼事。如果你會因此而嫉妒交遊廣闊的人，便即是你不接受自己，不愛自己了，你其實是憎厭自己。

愛自己不是自戀，自戀的人是不討人喜歡的，什麼都認為自己最對，什麼都認為自己做得最好，那就是自戀了。自戀的人也交朋友的，不過讓人吃不消而已。

人若不能愛自己，便一定不能容納別人，更別說愛別人了。有些人在家斬父母，為什麼？因為他不愛自己，覺得自己討人厭，惹人嫌，憋了一肚子不滿無處發洩，便拿最親近的人來發洩。那是懦夫行為，不是愛自己的行為。人若愛自己，必然會欣然愛別人。人有所遺憾便會找尋填洞補隙的代罪羔羊，那也是不愛自己的病徵。

愛自己又怎麼？好的。你會努力些充實自己，人從低開始總會爬得高的，愛自己是一種上進力量，亦是世上大愛的根源。討厭自己的人一定會討厭別人，因為他腦袋裏只有「討厭」這兩個字，只看見不好的，縱使好的也讓他看成不好，路太窄了。
什麼才是「愛」的最大學問？那便是先愛自己。普世大事都是從一粒微塵開始，愛自己便是那粒微塵。

[林燕妮 http://hk.myblog.yahoo.com/eunicelam-123]

郑培凯：陳寅恪的間諜弟弟

陳寅恪的間諜弟弟
文章日期：2009年3月1日
【明報專訊】二十世紀中國最偉大的學者是誰？許多人會說，前有王國維，中有陳寅恪，後有錢鍾書。若問最偉大的史學家，那當然是非陳寅恪莫屬了。陳寅恪家世顯赫，祖父陳箴清末任湖南巡撫，是個維新變法派，支持譚嗣同、黃遵憲、梁啟超在湖南的維新改革活動；父親陳三立，在幕後積極策劃革新變法，戊戌變法失敗，絕意政治，自號散原，成為清末民初的大詩人。
陳三立有五男三女，老大陳衡恪是民國初年的大畫家，聲譽不輸齊白石；老三即陳寅恪，清華國學院四大導師之一；老六是次女陳新午，嫁給後來任國民政府交通部長及國防部長的俞大維，而後來任台大校長的傅斯年則是俞大維妹夫，娶了俞大綵，也是我大學英文修辭學的老師。扯遠了，回頭來說說陳寅恪的四弟陳方恪。
近來有學者研究《陳氏合修宗譜》（1863）及《義門陳氏宗譜》（1920），從而指出陳氏從寒門晉升貴胄世家，始自陳寶箴以舉人入士，並指出陳氏一門顯赫，主要是陳寶箴、陳三立兩代教導有方，兒女成器，聯姻皆是名門。研究補充了宗譜未及記載的近事，說陳方恪「淪陷期間，曾任職梁鴻志、汪兆銘偽政權。1949年後，在南京圖書館工作」。春秋筆意就是，陳寅恪的四弟，在日本侵華時期，是個漢奸。
我們都知道，1937年盧溝橋事變 發生後，住在北平（當時不叫北京）的陳三立因日本侵華，憂國悲憤，以85歲高齡，絕食而死。如此決絕堅毅的散原老人，寧死不肯當亡國奴，會有一個顏事仇，給日本人當漢奸的兒子嗎？
根據新出的《陳方恪年譜》（江西人民，2007），住在上海的陳方恪，於1938年因教書的學校停辦，生活無，開始變賣家中舊物。到了年底，實在無法維持一家生計，終於被昔日好友梁鴻志拖下水，到南京擔任「教育部編審委員」，到1939年又兼任「南京國學圖書館館長」。1940年3月，汪精衛的偽國民政府登場，陳方恪的圖書館長一職遭免，另調閒差，任考試院考選委員。他當時曾感嘆：「我在這，只是為了混碗飯吃，解決全家十餘口人生活。」
1943年春，重慶軍統局的敵後人員聯絡上了陳方恪，利用他擔任南京金陵刻經處經理及董事代表的方便，將秘密電台設在金陵刻經處，由陳掩護潛伏的地下工作者，並負責維持經費。1945年8月，日本投降前10天，日本憲兵隊破獲秘密電台，逮捕陳方恪，並於8月13日開始嚴刑拷打逼供。所幸兩天之後，日本宣布投降，才得保全了性命。抗戰勝利後，1946年秋，國防部保密局（即軍統變身）表彰先生「在淪陷區掩護軍統電台、協助進行策反工作，以及被日軍逮捕、酷刑下未出賣抗日地下組織等立功表現」，發給獎金和「軍統地下工作者證明書」。原來，陳寅恪的弟弟不是漢奸，是在日本刺刀尖下出生入死的愛國間諜。陳三立泉下有知，老懷當慰。也請補充陳氏宗譜的學者皮裏陽秋，再補上「間諜」這一條。
[文．鄭培凱 學者．詩人 近作有《樹倒猢猻散之後》等]

a link：關于“伊拉克”

“專屬”惦念

人臉
文章日期：2008年7月19日
【明報專訊】情人的眼耳口鼻，讓會醉的人酩酊渴睡、一下傾倒。靈魂的光輝悅色，與物質衰敗兩極中間的含糊大多數，具之於色相，一張臉構成美的部分，在哪？
明明瞧見，在街上、在某個肇事現場，轉眼不能認出。回憶一張臉是多麼困難，警局告示的疑犯拼圖，同一個樣、同一種想像；愛侶親人，在陌生的境地重遇、重訪，突然無法認出，卻是回憶，讓眼前人一下摧枯拉朽。「特徵」那麼普通，一顆痣、一個小疤痕，大把人有。眼睛怎麼叫清靈、嘴唇怎麼叫豐翹、酒窩怎麼算深淺，叫人迷醉，難以把握。「情人眼裏出西施」，西施可一街都是，那麼普通的一張臉，構成美、構成獨特的部分，在哪？戀人總是惦念，貪看對方的臉。乘其不覺，在旁偷看，躡手躡腳，要看他／她睡的、無聲的臉，因為無法抓住的那個什麼，不在眼光停駐的目前。
無數次在公車地鐵 上，看到女子化妝，由撲粉底開始的整個過程，與伊上車到下車的歷時沒差幾分鐘。擠粉刺、描眉，塗遮瑕液、塗眼影、眼線、睫毛液；眉毛掃、眼睫毛夾、唇彩筆、胭脂粉撲全動用上，女子一再顧盼，最後把鏡匣合上的一下，我的心要跳出來。十餘分鐘裏，一張臉變成一張臉。那個變化讓人不禁想到，同一套化妝品，可以用來塑出氣質不同的，另一張臉。她就變成另一個人，在另些人前面。此刻她卻不在意，在許多搭客面前擠眼、歪嘴那麼肉酸、那麼難為情。目睹女子在自己臉上麻利施工，如挖土修路般的暴力，旁人要懂得掩耳、別過面。一切都好，但不是目前。鏡匣合上的一下，女子抓準每天重複的拿，那麼普通的一張臉，構成美、構成獨特的部分。不是目前！不是目前！
[李智良 曾著《白瓷》，在噪喧中泅泳九年，換氣之間始發見溫柔若水，新著《房間》]

旅行的人生價值

讓生活變成故事
文章日期：2008年3月21日

【明報專訊】在台灣誠品的一夜，拿起朱天文的《巫言》，掙扎在買和不買之間。
買書不手軟，何人在旅途中？只因為《巫言》一書，在香港都買到，何須長途跋涉由台灣帶回香港？
點解要買呢？理由，要為這一本書，製造一個故事。買下，帶書回港，放在家的書架上，從此，《巫言》就不是一部普通的書，有別於任何一本在旺角書屋買回來的書，因為，它的背後有了故事。
它是一部從台灣搭飛機回來的書，有一個出生日子，是三月台灣大選，超級星期天買的，單是拿在手，不看，已經有它的內容和記憶。
去旅行，買紀念品，不單是觀光，而是賦予家裏的東西，有一個故事。簡單的一塊石頭，是從南非買回來的，想起那天的天氣和陽光，就可以講一個故事。買一隻茶杯，是北京帶回來的，又是故事。推而廣之，我們去旅行，都是給自己的生命製作一些故事，讓自己變成故事的一部分——主角。
出埠旅行未必經歷太多事，只是比平時留港的生活，多了一點不尋常。你去台灣吃一點小食，已經有內容，台灣的珍珠奶茶的確比香港美味香滑，黑色的粉丸也特別有口感。豬血湯，香港吃不到，我們只有豬紅粥。究竟，台灣的豬血湯和香港的豬紅粥又何分別？
不為什麼，只要發生在異地，娓娓道來，都是故事。外地人每天經歷最平凡的事，在一個旅行者的眼中，就是不平凡。
走遍天涯海角，旅行的意義，根本是為生活製造故事。當你告訴給別人這些故事，同時，也令自己變得不平凡。
[林超榮 lamchiuwing2004@yahoo.com.hk]

百年肖像摄影的精神史

女性情色自主的論述與示範

我的身體我來拍
女性情色自主的論述與示範
文章日期：2008年2月18日【明報專訊】今天，報紙刊登了幾張疑似藝人的性愛照片。數張被淫審處評為「不雅」的照片，露出略略認得到的臉孔。料想得到，他們的性徵被黑色粗條封。有趣在於，被評為「淫穢」的照片，臉孔被小心翼翼地裁剪了，細緻得突顯了當事人不同的劉海和髮型，實在不能不佩服裁剪人的心靈手巧，激發了我們的懸念——他們的嘴巴張得多大？累嗎？嘗到什麼味道？
我想起美國藝術家Charles Cohen的概念攝影作品。在色彩斑斕的沙發上，或者充滿異國風情的背景裏，裸女……應該是吧，也許在撥首弄姿，也許在纏綿悱惻，只是她們都被「剪」了下來，成為彩照中的大白洞。當觀者在猜「她們」的動作猜得熱血沸騰的時候，「她們」反問觀者：「你又知道這是『我們』？你又知道『我們』在『幹』什麼？」閱報閱到耐不住的人，可能已上網朝聖，以求獲得真，證實他們心中的假設，「哈，原來佢地一個二個都唔係咁純情！」
標榜「純情」的玉女文化在香港是多麼深入民心，以致「純情」姑娘的生榮衰滅能成為社會事件，人們津津樂道幾個星期。玉女必須美麗而純情，缺一不可。人們深深崇拜她們，視之為女性的典範。當純情的印象爆破，人們又爭先恐後，一睹所謂淫照一貌，以滿足他們的腦袋裏，對玉女壓抑以久的性幻想，或表達市民對玉女「真我」的知情權。她們不是「假純情」，而是跟從純情的辯證邏輯。成功的純情玉女必須是一條漂亮而脆弱的T-Back，卻不知道自己是一條T-Back。它把陰部緊緊密封，卻更強調其陰部了。
她們既可欲，也無欲
就如日本美少女藝人文化，香港的「玉女」文化也是看中男性消費者的「洛麗塔情意結」（Lolita Complex）。明明她們二十有多了，卻表現得像個初中生，穿著中學校服在熒光幕上載歌載舞，作出嬌滴滴的聲調，表現對性知識的無知，又似乎「不察覺」自己的外形、衣著等等有多吸引男性的欲望。如此，男性便可以在安全範圍欲望她們，因為她們既是可欲的，卻是無欲的。湯禎兆分析港日美少女現象的時候又提到，香港的「玉女」雖然有參考日本「美少女」的成分，但比起日本美少女的多變形象和勇於求變，香港的玉女往往局限於純情形象上大造文章。因此，「純情」更是香港玉女的頭號資本，必須重重投資，不能失手。
純情玉女一旦「失手」，便會有「一群被欺騙的家長」，傷心地哭訴，他們「天真得以為她們是天使了」。然而，究竟純情是什麼呢？例如，Twins算不算很純情呢？她們會和父母對質，「同學愛新鮮，戀愛大過天」，也會「串」老師「先生早，校長早，誰共我研討展開初戀的態度？」現實上，如果出現這樣的女兒和學生，恐怕會被師長視為頑劣的搞事分子，被同輩視為反叛的鬥爭英雄。可是，流行文化工業打造性格巨星的厲害，在於它能塑造與年輕人心態相似、稍稍不滿現狀並「勇於對抗」的偶像之餘，又不會太偏離成年人的道統正軌。記緊，Twins和其他玉女們，到了二十六七歲，暗戀過、痛愛過、苦戀過、失戀過、酷愛過之後，性慾仍然完全沒有發育，所以她們只會追求戀愛自由，不會（「不懂」？）追求性愛自由。談些少戀愛，談更多未來，永不會做愛，就是純情玉女的本質。
家長「製造」玉女如自己孩子
說白了，純情玉女被揭發做過的事情，和家長製造天使般的孩子的過程沒有兩樣，分別在於前者被公開影像記錄而後者沒有（或沒被公開）。而其影像記錄的公開代表T-Back被撕破了——她們竟然有陰毛？怎麼可能？於是，有些開明人士走出來說，做愛是可以，但別拍照！其邏輯與父母教導子女的進食態度相似——唔准食物整眼耳口鼻，快食佢！
做愛也是一樣，只能這樣做，不能那樣做，背後還要有愛，最好是山盟海誓的愛，一生只得一個的愛。至於「看」，是千等萬等下流的事情，是賤男所為，把一個又一個美女盡情糟蹋，事後留影作為戰利品，使她們都很可憐。所以，純情玉女不做愛不自拍；普通女人只做愛不自拍；又做愛又自拍的，應該是壞女人了。不知怎的，世間壞女人卻有很多。有一個網頁向女人徵求性高潮臉容自拍照。真的有不少女人，不知醜的，一手拿照相機，一手忙碌，等待歷史時刻來臨，按下快門，然後公諸同好。奇就奇在，為什麼會有女人這麼不知醜？
不知醜的愛自拍女人除了喜歡做，還喜歡看，看自己，看他，看她，或者看她們，他們。她們看見自己的身體扭動、顫抖，與對方四肢交疊的情狀，身體各部位時而顯露時而隱藏、種種體液的流動結合、表情和氣色的轉變，會更為興奮。她們大概覺得鏡子很好但是還不夠。她們需要自己拿起照相機，自己選擇適合的角度、光暗、表情和姿勢，記錄，回味，反覆研習。按下快門的一刻，就是選擇記錄她的歷史時刻，她的存在、觸碰、感受、姿態和故事。做和看對她們來說本是一體，兩者結合為複雜的快感，就如人們上餐館吃東西，喜歡食物漂漂亮亮擺在碟上一般。
女人自己也愛自拍，又如何
說到女性自拍，除了是沉醉在美妙的自我情色（self-erotic）、作出成為性愛主體的努力之外，也是蕩氣浩然的工程吧。至七十年代起，一些女性主義藝術家搜索女神文化、反思社會的性別關係、以及藝術史千百年來，以男性藝術家為權威，凝視、審查和規管女性裸體以達到「完美的藝術形式」。有些女人選擇以自身的身體，有時是裸體，介入藝術品中，主體與客體、內容和形式的複雜關係。巴西的Tania Bruguera把自己的裸體和動物的生肉橫陳，張開口，好像要吃掉肉的樣子，表達身體對自由的掙扎、國族和性別的壓抑。Elinor Carucci則特喜歡拍攝她和一家的身體，老老嫩嫩的身體，是日常生活，也是生老病死的濟濟一堂。Renee Cox說個人就是政治，斗膽以自己的裸體取代《最後的晚餐》的耶穌，拿鞭子扮演馬奈（Manet）的Olympia，表達黑人女人的性態。英國的Jemima Stehli索性把男性藝評人請到她的工作室，在他們面前脫衣並拍下脫衣過程的照片，記錄他們詫異的反應。Ｍalerie Marder和妹妹坐在一起拍裸照，逼使我們反省家人關係的界限。韓國的Nikki S. Lee進入脫衣舞館，和舞孃一起工作、一起生活、一起拍照。若你說自己不是藝術家，沒有想過要鬥爭什麼、對抗什麼，只是想狂喜或悲傷或平靜的時候拍下自己，穿衣或裸體，性愛或不性愛，使使樂子，表達自己很性感，這也沒有什麼不好——反正已經有很多女人在快快樂樂的做了，還放上網和人交流。
劉小楓在《沉身的肉身》中，提到《生命中不能承受之輕》裏的薩賓娜「從鏡子裏看到自己自慰時的亢奮，就不能說是不道德的。這是身體的自在感覺，為此感覺不自在，就是媚俗作態。」
而媚俗，昆德拉說，「就是對大便的絕對否定」。[文／陳巧盈]

李远哲的＂人生哲学＂

尊重
文章日期：2008年2月1日
【明報專訊】李遠哲表態支持謝長廷，但後來反口，表示只是記者說自己比較「期待」謝長廷，而「期待」，並不等於「支持」。
純粹是語言遊戲吧了。
支持就支持，有什麼見不得人的地方？相對於國民黨的歷史和屬性，民進黨畢竟跟福爾摩莎比較親、比較近、比較有共同的回憶和眼淚和笑聲，李遠哲成長於台而認同於台，選綠棄藍，自有理由。厭棄陳水扁並不必然放棄民進黨，正如藍營裏有許多人厭棄蔣氏父子以至連戰以至宋楚瑜但依然效忠國民黨，李遠哲當年可以表態擁護尚未被拆下假面具的陳水扁，今天當然有權繼續相信謝長廷沒戴假面具，何必反口覆舌？
有勇氣一點，我們會對你更尊重；藏頭露尾，反令自己更沒面子。
李遠哲玩弄語言文字，已非首次。陳水扁上台後執政無能，有人問李遠哲的感想，他不敢批評半句，只說，「從正面看是好事，因為這表示民進黨仍有很大的進步空間」。好的是好的，壞的也是好的，這位諾貝爾獎得主可真心地善良。
水扁上台之初，李遠哲一度辭任中央研究院院長，他屢用「辭職」二字，明見於台灣大小報刊，沒花沒假；但突然，他宣布「明日起當銷假上班」，當初之辭職忽然變成眼前之休假，視口齒於無物、視制度於無物，令人吃驚。其後有人查究理由，分析李遠哲辭任中研院長全是為了出任行政院長，可是在臨門一腳遭美國反對，阿扁只好收回邀請組閣之議，李教授也只好摸摸鼻子回到他的學術教父崗位。
轉工失敗，罪不在他，但他把辭職玩弄成休假，那便有點兒戲了，實在不配他的身分。做人，終究要注意一下身分，坐在什麼位置上便應有什麼樣子，這是尊重自己，否則即必失去別人對你的尊重。[馬家輝 http://www.makafai.blogspot.com]

臨

臨
文章日期：2008年1月31日
【明報專訊】寒假期間，家裏經常多了三個孩子，來練習寫毛筆字的。十五歲的大哥哥已經能夠臨歐陽詢的《九成宮》了，他來學寫字，交換條件是指導張容下圍棋。至於另外這四個小的，還只能在一旁吱吱喳喳到處甩墨汁、畫鬼符以及沒事找事、問些他們並不認真好奇的問題。
「為什麼寫字要叫『臨』？」他們看大哥哥，大哥哥看帖，帖上的字卻硬是不肯跟他的筆下到棉紙上來。
「就是學書上寫的字的樣子嗎？」一個說。
「可是寫得一點也不像呀！」另一個說。
大哥哥臉紅了，苦笑了，手筆一起抖起來了。
臨，是一個從來不曾出現於甲骨文中的字，這意味它出現得較晚，所以字意的形成也比較複雜。左邊的「臣」，過去一向被解釋成「臣，屈服也，臨下必屈其體。」這樣的說明委實過於迂曲，還不如索性將「臣」看做像監字、鑒字裏的「臣」那樣，就是一隻表情誇張的大眼睛；這隻大眼睛的主子（也就是右邊上方象徵人的形符）正彎腰，直愣愣瞠目下視。三個口，謂之「品」，一般的解釋是「眾物」的意思。原先在金文和石鼓文中，這個「品」的位置不在右邊，而在「臣」的下方，三口成一橫列，在上俯瞰的眼睛甚至還發射出三條短短的「視線」，一一指點到位呢。
這就是「臨」字原初的意思了——一個在高位上的人瞪大了眼睛、仔細審視在低位之眾物（這裏的眾物當然也可以指人民）。所以《詩‧小雅‧小旻》：「戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。」和《荀子‧勸學》中所謂的「不臨深壑，不知地之厚也。」就是既準確、又豐富的描述了。只用一個「臨」字，非但狀述了這個動詞使用的位置，也勾勒出環境的形勢以及這登觀的心情。此外，做為一種戰車而命名為「臨」，顧名思義，一定是輛造型高大的偵察車。一直到了小篆時代，原本被觀望的眾物（那三個口）才改變了位置，使得「臣」（眼睛）底下只留存一口，另兩口堆成一上一下的位置，寫到右邊來。再發展到隸書時，今日書寫的形體才告確立。可想而知，小篆以後的變化一定是為了書寫美觀、結體均衡的緣故。如此則造字的精微之義往往就給犧牲掉了。
孩子們對一個字裏有那麼一隻直立的大眼睛很有興趣，不停地拿筆描摩，居然在無意間將「臣」字畫斜了、畫橫了，這就更加清晰地看出「臣」之為眼睛的底蘊來。
「所以臨帖的學習不單單是讓你對照一筆一劃地寫，更是讓你仔仔細細地看。」我跟那大哥哥說。
大哥哥幾時能夠學書有成，我可不敢說。但是張容的圍棋卻一日千里，刻進有功。連帶地，在和我下象棋、五子棋甚至跳棋的時候，都有了佈局的遠見。這天晚上，他在連贏了我三盤之後得意地跟他的妹妹說：「小孩子的時代已經來臨了！」
「已經來臨了嗎？」張宜睜大眼睛，十分好奇地跟起鬨。
「沒錯，大人已經一點一點被打敗了。」
「是哪一個小孩子的時代已經來臨了？」張宜有些不放心地追問。
「還沒輪到你，你不用太急。」張容站到椅子上，雙手插腰，向下俯瞰我，不錯，是個臨字！
[張大春 台灣作家]

放低自己

人際關係教育
文章日期：2008年1月22日


【明報專訊】我認為除了愛情應列入中學教育之外，人際關係也有必要。

香港教育有性無愛，已很可笑，明知新一代青少年過分自我，部分更因沉迷打機而變得自閉，愈來愈不知如何與人相處，為何不早點把人際關係列作必修課程？

通識教學也是偏重知識性的，年輕人出來社會工作，遇上最大的困難通常不是做事，而是不懂做人。

我們不單不了解別人，連自己也不怎樣了解。

如果大家很了解自己的話，就不用看什麼生肖星座書來了解自己的性格，也不用玩那些似是而非的心理測驗。

簡舉如做服務行業，已要懂得人際關係，不論做侍應、店員或是公關，如果不懂得與人溝通，工作做得不好，自己也不開心。
做創作更加需要對人性有認識，就算發明星夢，想做演員，平時自我到表情也不多一個的，怎可能七情上面去演其他角色？

年輕一代的演員演技不佳，絕對跟過分自我有關。他們不止不會演別人，連演自己也不討好，因為他們本身也不是個討好的角色。

演戲不好的，都嚷要去念戲劇，卻忽略了最好的教材，就在自己身邊。

不理別人死活的人，永遠不可能成為一個好演員。自己不能放低自己，多好的老師也無法令你放低。

最後是人生經驗讓我們學會如何做人，讓我們知道如何在保持自我的情下與人融洽相處。

年輕時總是以為不肯妥協就叫做有性格有自我，認為即使是一事無成，也因為沒有犧牲自我，是值得的。

真正有作為的人，不但沒有失去自我，還會令其他人放低自我去為他服務。

教育無法帶給我們的，只能用自己的人生去學懂。

[阿寬 ahhfoon@yahoo.com]

先做人，后做事。

K,
是啊，記得剛出來做事，父親對我說：人生，先做人，后做事。
做人，對己要坦蕩，對人要體貼。才不只是“做人”。
做事，耐得十年冷板凳，最終是要明事理。才不只是“成匠”。

如今，對小朋友，我也轉述如上。明白與否，看個人修行了。

學做人
文章日期：2008年1月16日

【明報專訊】剛出來做事的時候，看什麼都不順眼。

公司的高級行政人員都是廢人，什麼事也不做，寵信一班擦鞋仔。

他們坐享高薪，游手好閒，公司再這樣下去一定執笠。這班人水浸眼眉還不知道。

我滿腔熱誠，卻得不到應有的待遇，也不被重用。

可以有表現的工作，都交給那些懂得奉承的同事去做，成績普通，依然得到獎賞。

朋友問我，對公司這樣不滿，為何不轉工，我說我喜歡我做的工作。

合約屆滿，上司跟我談續約，給我不公平的加薪幅度，我大膽地說出我對公司的意見，毫無保留。

上司聽完，沉默了一陣，脫下眼鏡，搓了搓臉，只說了一句﹕「你留不留下不重要，我給你忠告是，你需要好好學做人。」

當時我不明白，不久後便辭職，到另一家公司工作。

我又發現新公司有同樣不公平的現象。管理層盡是沒用的人，得寵的不是唯唯諾諾，便是有靠山的。

我對這世界很灰心，好像每一處地方都有同樣的弊病。

多年後，我教人創作，跟學生說，學創作其實是學做人。

這些年來，遇過不少做事很有能力的人，他們在事業上遇上障礙的最大原因，是不大了解人。

娛樂事業是人才的行業，成功的人，都很了解人。

卅五歲前成就可以靠做事，卅五歲後就是靠做人。

所有的管理層都是管人，最下層的人才管事。

今天的我，如遇上當年的我，連管也不想，放棄便算。

[阿寬 ahhfoon@yahoo.com]

西九夢。香港文化都會發展局。

陳清僑﹕建構西九夢——「香港文化都會發展局」芻議
文章日期：2008年1月3日

【明報專訊】回歸十年，香港的公民文化有了相當發展，可惜，許多公共政策的理念和制度，仍無法追上21世紀國際社會的文化價值和普遍原則。我們是一個最珍惜人力資源的國際城市，更要努力培育各種人才，發展創意及文化產業。但面對根本人文價值的衝擊時，政府便顯得盲目被動，漠不關心，得過且過。有賴西九，政府「忽然文化」，片刻又美言保育，趁歲晚推土重來，思之令人心寒。

去年9月，政府再度推出西九文化區計劃，望能重新上馬。硬件趕建不難，但軟件承載的文化政策和精神內涵，要做好實在不易。9月22日我們開設「西九民間論壇I」，請各文化、藝術、規劃等民間團體講述對西九的看法，參加者近百人（包括政府代表）。總結觀點後，「西九聯席」10月23日在立法會發表了初步立場（見www.ppwk.org）。官方諮詢期結束後，為鼓勵民間繼續發表意見，我們在12月15日與「公共專業聯盟」合辦「西九民間論壇II」，希望在最後關頭，再以民間的立場為香港文化的進路發一點聲。

因為：文化的權利屬於每一個人，文化政策和文化事業涉及全民，影響深遠。而今大家期待，政府在二度「諮詢」後回應民間的建議和訴求，改善計劃。立法會西九小組委員會正要討論未來管理西九的法定機構功能及組成，在1月4日舉行一場重要的公聽會。社會對西九的期望十分高，管理局的運作將決定香港在公共政策民主化的過程中，能否樹立良好典範。

管理局首務：建以民為本文化都會

眼前，管理局的設立是焦點所在。西九肩負願景，是香港人整體文化發展的關鍵，其計劃屬全體香港市民的前瞻性投資。「西九聯席」已多次指出，年內將成立的法定組織：

1. 首要任務應是：透過西九「建設以民為本的文化都會」；

2. 它更有責任就具體的文化發展計劃，向社會交代和問責，而不得淪為冷漠的物業及場館管理公司。
民政事務局07年11月向立法會提交了《成立法定機構擬議法例的主要範疇》文件。魔鬼都在細節：就管理局的總體宗旨、目標及有關組成的條文，我有四項具體建議，願拋磚引玉，如下述。

1. 草擬原文C項：「推動及提供文化藝術的欣賞及參與，豐富文化生活及滿足本地社區的需要。」

建議修正C項，使目標更清晰具體：

「推動文化藝術的欣賞和參與，提供各種配套，積極在本地社群及社區中孕育創意，發展多元文化，在民間開拓相關文化藝術潛能，以豐富香港人的文化生活。」

2. 草擬原文E項：「鞏固香港作為優越旅遊勝地的地位。」

建議修正E項，使方向更明確實在：

「透過有效措施，維護孕育本土特色的文化環境，促進在地文化認同的成長，藉此加強香港作為優越旅遊勝地的地位。」

3. 草擬中的法定組織，應有廣泛的民間代表和堅實的民意基礎。在香港這個蝸牛民主的體制前，它的組成更千萬不能沿襲既有的、殖民統治遺留下來的百分百委任模式。參考一些國際最佳慣例（如澳洲），在管理局的20席董事中，應設法確保其中15%以上即最少3名委員，是據有法定地位在董事會代表社群經驗和社區觀點參與文化的規劃和建設。

我一直想，香港絕對有條件成為區內獨特的文化都會和樞紐，但這必須建基於本土豐富多元的社會文化資源及歷史演變的綿密肌理之上。據此，尊重本土，力於社群和社區的持續發展，則更能培養跟國家及國際互動和接軌的文化主體，也更有助我們置身於當代中國文化變遷和全球文化發展的脈絡之中求變。
4. 這個主導西九以至全港文化發展的法定機構，應正名為「香港文化都會發展局」（The Hong Kong Cultural Metropolis Development Council），這樣，社會才可明確地賦予使命，責成它為我們的下一代籌劃有長遠目標的文化都會藍圖。

忌僅眼面積大小營運成本

西九要綜合發展，要公共空間，要人才培育。香港城市更需要創意思維、也要創意產業和創意文化都會的發展。主責有關計劃的「大腦」，不能將西九的建設成本及營運費用，只視作政府補貼文化的支出，而應看到社會大眾對文化建設的遠大投資。在評估西九設施為文化發展時，我們切忌僅眼於其面積大小和營運成本等，還需仔細考慮各項目的具體文化功能和發展階段，及其對整體受眾的影響，作用和效益。

要有關懷，要有期盼，文化都會才能想像，才能有前景。有那心境，有那懷抱，便知「西九社區‧在地文化‧人文都會」三為一體的政策方向，是清楚的出路。主宰未來西九的政策統籌機構，將有責任帶領社會向這樣的目標邁進。

年之伊始，忍完再忍的每個香港人，如何得以在此彈丸之地，有生之年，自求多福？平靜下來後，夢醒了：西九竟時刻讓人警覺，探頭測試那當然沮喪一刻的必將來臨……

在08年的文化／政治長路上，願共勉之。

作者是嶺南大學文化研究系教授、「西九聯席」召集人

小思尋找文采

遠離文采
文章日期：2007年12月29日

【明報專訊】在不同場合，聽到幾位資深廣告人不約而同，慨嘆文字稿的衰微。

近年廣告，只見大大版的圖片，有時甚至與推銷的商品完全扯不上關係。如有文字，也不過乾喊口號，或「有碗話碗，有碟話碟」，毫無文采創意可言。圖片如過眼雲煙，看過即忘，不似從前一兩句精警文句，事隔十多年，仍刻銘在受眾心中。

廣告要有文采，撰稿人要用腦，還要懂得掌控文字：「點止汽水咁簡單」、「就算總督都唔准食」，轉一個彎，幽默就在其中，叮的一聲，受眾恍然大悟，覺得廣告人聰明，自己也很聰明。儘管你可能並不同意他的意念，但「不在乎天長地久，只在乎曾經擁有」這兩句話，還是深入人心，一記就記它幾十年。

香港廣告文字，通俗的多。記得十年前一則汽車廣告：「朱自清不能，托爾斯泰不可，徐志摩、狄更斯、海明威，甚至李白、杜甫、莎士比亞、曾永健（萬事得汽車廣告撰稿員）也無法形容它的獨特氣質。」雖然有點賣弄文學知識，但自信而幽默，令我至今難忘。還有香港新電訊宣傳地下光纖：「一切革命運動，皆從地下發動，我們的亦不例外」，都立刻觸動受眾的感情。

青年一輩廣告人，不知道是懶於思索文字，還是忽視文字刻骨銘心的力量，好的文字廣告實在難遇了。有人甚至自作聰明用諧音，一用再用，不分皂白。跟人腳步，算什麼創意？最近看見一則名筆廣告，標題竟是「愛筆釋手」，撰稿員是否叫人把愛筆扔掉？可見只求諧音，不問四字配搭起來合不合理。

遠離文采，實在可惜！

[小思]

“忘了生孩子”

K,
女人，青春韶華時，心底總有一個盤算：嫁得值不值？為他生仔值不值？
其實，只有，嫁了，生了，才知道，這全是為了自己。
女人的修行，靠疼人與被人疼“積”，如同大海里蚌兒孕珠，要一陣陣痛過，才生出圓潤的珠光啊。

女人，“忘了生孩子”，若非自己太迷糊，就是生活的環境出了問題。得，趕緊逃出來。
修行
文章日期：2007年12月21日
【明報專訊】女友C在日誌中寫道，你永遠不會知道，就如下一刻你無法估計事情會如何發生。我嘗試簡單地解釋，小時候我說我永遠也不要吃苦瓜因為苦瓜很難吃，然而長大後，有一天，我就竟然開始喜愛苦瓜了。大概如此，他們叫苦瓜作「半生瓜」。在餐桌上，我向年輕女子解說道。女子是台北人，年輕甜美，不喜吃苦瓜。我嫉妒她。
就是這樣的道理，女友C在日誌中寫道，小時候覺得人好好的何用化妝，如今不化妝也就不會上街去；過去覺得做人一定要生小孩，現在覺得生小孩不是欲望卻是做人的責任……諸如此類，從前無法想像的想法在腦裏千迴百轉。從前我想我這輩子也不要結婚生子，現在我想時候如果到了，順其自然讓事情發生也不失自由。
看到好朋友都要結婚了，都禁不住有感而發。每個女子選擇嫁人的原因都不同。有人認為結婚要趕三十歲的死線，有人認為結婚不過是為了法律上的一紙契約，有人廿九歲還未拍過拖卻想在三十歲前結婚，有人對婚姻毫無興趣。媽媽都會說，欲無後悔先修己，各有來因莫羨人。我卻想問女友們，她們可曾想過自己為何有這樣的一天？
人們說三十而立，看來我無法於未來一年開展我的獨立生活，甚至沒能擁有自己的房間，甚至沒能結婚生子。讀性知識手冊，作者老在提醒職業婦女：不要等到你老了才突然發現自己忘記生孩子。我記得我在午飯時間坐在辦公室裏讀到這句。可我還是時常想，讓一切順其自然好了，就像我是自由的風，吹來吹去。有什麼想法、什麼價值觀、什麼業和果，都得靠自己來修行。
[葉愛蓮 辦公室女郎．作家．著有近作《腹稿》]
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她為你失去的
文章日期：2007年12月21日
【明報專訊】女人因為愛你而拒絕了另一個條件比你好多倍的男人，你千萬別得意洋洋，讓勝利昏頭腦。
你以後跟她一起，要醒醒定定。因為，她的心仍然會把你與拒絕的那個他相比。
你對她不好，她會比以前更痛心﹕「我為你放棄了那個老竇有過億身家剩落的，你居然這樣對我？」
只是遲到這點小事，她也覺得很難受。「有法拉利管接管送的我也不要，你個死佬竟要我企響地鐵 站等你成個鐘？」
你沒給她豐厚的物質生活，她可以原諒，因為這是她甘心為你放棄的，但她會要求你為她所作的犧牲而對她更好。
理性的你認為這不過是她個人選擇﹕「嘩，又不是我逼你揀我，哪個男人你最想要，是你自己選擇的，不能因此而對我苛求。」
讓女人知道你這樣想，她會跟你死過。男人這樣想因為認為這是客觀事實，但與女人的感性事實是兩回事。
女人需要男人在往後的一生中不斷證明的選擇是沒錯的。她認為她的男人愈虧待她，她愈為自己覺得不值。
更不幸的是她拒絕了的那個好條件男人條件愈來愈好，他又真的會令另一個女人表面上得到幸福，你的女人會對你更加痛恨。
你萬萬不能以同類說話跟她爭辯﹕「我一樣沒揀一個胸比你大腳比你長Model一樣的女人而選了你，若我揀了她，阿仔阿女個樣會靚得多啦！」
你真的這樣說了，晚上一定要保持清醒，否則凌晨三四點，你胸口可能插上幾把餐刀，或者是整套刀具。
[阿寬 ahhfoon@yahoo.com]

龍口粉絲。家。

K,
天啊，龍的心，傷得好重……女人，真的是水做的，誰也逃不掉“水浸”啊。
安德烈勸媽咪找男朋友，他啊，懂得心疼媽了。
家
千里江山寒色遠，蘆花深處泊孤舟
文章日期：2007年12月21日
【明報專訊】當場被讀者問倒的情不多，但是不久以前，一個問題使我在一千多人面前，突然支吾，不知所云。
他問的是，「家，是什麼？」
家是什麼，這不是小學二年級的作文題目嗎？和「我的志願」、「我的母親」、「我的暑假」同一等級。怎麼會拿到這裏來問一個自認為對「千里江山寒色遠，蘆花深處泊孤舟」早有體會的人？
問者的態度誠誠懇懇的，我也只能語焉不詳蒙混過去。這麼難的題啊。
作為被人呵護的兒女時，父母在的地方，就是家。早上趕車時，有人催你喝熱騰騰的豆漿。天若下雨，他堅持你要帶傘。燙的便當塞在書包裏，書包拎在肩上，貼身還熱。周末上街時，一家四五口人可以擠在一輛機車上招搖過市。放學回來時，距離門外幾呎就聽見鍋鏟輕快的聲音，飯菜香一陣一陣。晚了，一頂大蚊帳，四張榻榻米，燈一黑，就是黑甜時間。兄弟姊妹的笑鬧踢打和被褥的鬆軟裹在帳內，帳外不時有大人的咳嗽聲，走動聲，竊竊私語聲。朦朧的時候，窗外絲緞般的梔子花香，就幽幽飄進半睡半醒的眼睫裏。帳裏帳外都是一個溫暖而安心的世界，那是家。
可是這個家，會怎樣呢？
人，一個一個走掉，通常走得很遠、很久。在很長的歲月裏，只有一年一度，屋裏頭的燈光特別燦亮，人聲特別喧嘩，進出雜踏數日，然後又歸於沉寂。留在裏面沒走的人，體態漸孱弱，步履漸蹣跚，屋內愈來愈靜，聽得見牆上時鐘滴答的聲音。梔子花還開，只是在黃昏的陽光裏看它，怎麼看都覺得淒清。然後其中一個人也走了，剩下的那一個，從暗暗的窗簾裏，往窗外外看，彷彿看見，有一天，來了一輛車，是來接自己的。她可能自己鎖了門，慢慢走出去，可能坐在輪椅中，被推出去，也可能是一張白布蓋，被抬出去。
和人做終身伴侶時，兩個人在哪裏，哪裏就是家。曾經是異國大學小城裏一間簡單的公寓，和其他一兩家共用一個廚房。窗外飄陌生的冷雪，可是臥房裏伴侶的手溫暖無比。後來是一個又一個陌生的城市，跟一個又一個新的工作，一個又一個重新來過的家。幾件重要的家俱總是在運輸的路上，其他就在每一個新的城市裏一點一點添加或丟棄。牆上，不敢掛什麼真正和記憶終身不渝的東西，因為牆，是暫時的。在暫時裏，只有假設性的永久和不敢放心的永恆。家，也就是兩個人剛好暫時落腳的地方。
可是這個家，會怎樣呢？
很多，沒多久就散了，因為人會變，生活會變，家，也跟變質。渴望安定時，很多人進入一個家；渴望自由時，很多人又逃離一個家。渴望安定的人也許遇見的是一個渴望自由的人，尋找自由的人也許愛上的是一個尋找安定的人。家，一不小心就變成一個沒有溫暖、只有壓迫的地方。外面的世界固然荒涼，但是家卻可以更寒冷。一個人固然寂寞，兩個人孤燈下無言相對卻可以更寂寞。很多人在散了之後就開始終身流浪。
很多，一會兒就有了兒女。一有兒女，家，就是兒女在的地方。天還沒亮就起來做早點，把熱騰騰的豆漿放上餐桌，一定要親眼看他喝下才安心。天若下雨，少年總不願拿傘，因為拿傘有損形象，於是你苦口婆心幾近哀求地請他帶傘。他已經走出門，你又趕上去把滾燙的便當塞進他書包裏。周末，你騎機車去市場，把兩個女兒貼在身後，一個小的夾在前面兩腿之間，雖然擠，但是女兒的體溫和迎風的笑聲甜蜜可愛。從上午就開始盤算晚餐的食譜，黃昏時，你一邊炒菜一邊聽門外的聲音，期待一個一個孩子回到自己身邊。晚上，你把滾熱的牛奶擱在書桌上，孩子從作業堆裏抬頭看你一眼，不說話，只是笑了一下。你覺得，好像突然聞到梔子花幽幽的香氣。
孩子在哪裏，哪裏就是家。
可是，這個家，會怎樣呢？
你告訴我，什麼是家，我就可以告訴你，什麼是永恆。
[文／龍應台]

廚房。領地。

K,
你喜歡的人，喜歡你煮的吃食；或者，喜歡和你一起吃。是女人樂此不疲的享受。
廚房，是女人制造“胃癲狂”的“領地”，圣神不可侵犯！

哪天，她開始為他煮，他該知道被當作自己人了。
哪天，她不為他煮了。他就知道該自動消失了。

如同男子向往帶他喜歡的女人Go to bed;女子向往看著她喜歡的男子坐在餐桌對面。
最好，一生一世不換位置。
廚房
文章日期：2007年12月20日
【明報專訊】一個住屋裏，廚房可說是所有物質生活的基礎。它製造能量，養活依賴它的眾人，延續出夢想。過去生活物資缺乏，豐足的廚房能提供人們安全感。記憶中母親總是極盡所能地囤備供長期食用的食物，乾淨的油、鹽、甘藷、米、生麵條、魚乾……生活所需總是非常簡單，價格低廉而實用，因為包含對世俗生活的體諒和期望，而母親做出來的食物總是情感充沛。
現代人生活豐盛，對食物的珍惜卻顯得不足。親自守住家中廚房的人日漸稀少，花精神尋找餐廳的人卻多。許多人經常造訪雜誌點評的有名食肆，在筵席上挑剔琢磨，但其餘時間卻隨便的以公仔麵打發三餐。要說這樣的人對生活品質有要求，實不敢苟同。
對食物的選擇和對待，是一個人對自我的關照與反省。我經常跟隨天氣、季節和身體狀來構思一道菜式，感應自己的缺乏，然後一點一滴在食物中加添進去；也會對熬湯水的爐火閱讀，嗅聞自己投注的精力和關愛逐漸凝煉成形。在男人到來的時候，能從廚房做出各樣東西給他吃，吃完不夠，就繼續去做，什麼都不想，只覺安心喜歡，毫無缺乏。
女人天生有控制與獨佔的欲望，因此，女人的廚房實在無法與人分享。一旦檢視過某個女人的廚房，她真正的性格也就無所遁藏。

最好奇的動物

最好奇的動物
文章日期：2007年12月20日
【明報專訊】一般都認為最好奇的動物是貓。的確，貓的本能是立即敏感發現周遭任何新出現的事物，而且會想方設法接近，還要試探去接觸。這應該是貓在演化過程中留下來的生存技術吧！靠這種好奇，就能快速掌握環境中變動的因素，而且不會輕心大意讓突發的威脅傷害了自己。

不過也因此，貓的好奇，背後有生存緊張。好奇時的貓，大多都是緊張的。

真正最好奇的動物，能夠在不需緊張的環境裏，還對任何新的現象都能敏感測知，並意欲了解的，應該不是貓，而是人吧！

好奇殺人

英語裏有「好奇心殺了老貓」的說法，然而實際上，因為好奇心而送命的人，古往今來，一定比死掉的老貓多上很多倍。人的好奇心，貓絕對趕不上的，在於好奇甚至會超越了生存本能，進而改變了生存的基本前提。

舉個例子吧！誰不知道人類的生理構造，是為適應陸地生活形成的嗎？人無法在水中呼吸，也不太能在水中運動。就算會游泳的人，能離開陸地游出去多遠？而且如果單純只以海中生物當食物，長期下來，人還會得壞血症喪命，因為攝取不到讓人活下去不可或缺的維他命Ｃ。這是人的生存前提，依照這樣的生存前提推斷的合理結果，應該是人會乖乖遠離海洋，小心保命吧！

沒有，人沒有留在陸地上，多少人前仆後繼上了簡陋的船隻，冒各種危險，航行過沒打算要讓人經歷的廣袤海洋。這些人圖的是什麼？圖錢圖名聲圖權力，都不足以解釋他們的強烈動機。真正驅策他們的最大力量，應該就是好奇心。好奇海洋的彼岸有什麼，好奇海洋上有什麼，也好奇海洋裏有什麼。一直到十九世紀，醫學知識才了解了壞血病的成因，以及如何在海上航程中有效補充維他命C，然而，到那時，人類已經在海上進行了三四百年冒險航行，也就說，多少人已經付出生命的代價，卻都沒有阻止人類繼續朝海洋去。

不能忍受未知，還有對於新鮮事物有追求的衝動，這樣的態度，改變了人類歷史，甚至將人類改造成一種奇特的海洋生物。

別人的好奇，自己的好奇

書籍，基本上就是人類好奇結果的儲藏室。人類有將好奇得到的結果，向別人炫耀，並且保留紀錄的衝動，這又是好奇的人和好奇的貓，大不相同的地方。人類歷史上絕大部分時刻，發揚好奇心追求到的新鮮事物，只能夠用文字記錄下來，才有辦法讓別人了解，也才能固定保留。這麼說吧，人類曾經有過的好奇心與好奇結果，都堆積在書裏，我們今天讀書，就是在參與古往今來的好奇探索。

讀書擴張我們的好奇範圍與好奇結果，讓我們活得更像最好奇的動物——人。孟子問：「人之異於禽獸者幾希？」我想答案，至少部分的答案應該是：人有超過所有動物（包括貓）的好奇心，而且人類還能靠閱讀來吸收累積好奇心，留在自己的書房中，就能收集豐富的新鮮經驗，讓別人的好奇，成為自己的好奇。
[文／楊照、圖／郭言]

女人四十始知性

K,
我想，為這文改個題，就夠了。好像看見花一樹。

今日，MAYBOY送我去機場前，小女子說：謝謝你(由衷地)。 他，知道為什么。
我笑著，坐他那飛車，在國興大道如飛機起飛般：你啊，要慢點開。我怕。怕你。

看椰樹飛過又笑,想起他那晚戀戀不舍網上“斗地主”，伸個懶腰說：玩兒?還是不玩兒?這是個問題。 模樣兒好可愛。

就喜歡這樣，兩個搭檔之間，“懂得”地隨性。
心，受折磨，也是自愿的；被人叫，“傻樣兒”，也是心甘的。總沒夠！！

我啊，不過四十，真的不懂得。

呵，今天知道，慧敏是妹。

女人四十
文章日期：2007年12月19日

【明報專訊】談起愛情，雅樂居的龍門陣又引起一輪爭辯，焦點是男人心目中的愛情與女人不同，也許彼此生理結構有別。男人愛用眼睛看女人，常受美女誘惑；女人愛用心去想男人，常受心的折磨。

正因為這種差別，女人對男人而言，往往一個不足；男人對女人來說，值得愛的男人只有一個。對男人而言，一輩子想要去愛誰；對女人來說，一輩子只想聽心儀的愛侶對她說「愛你」，永聽不厭。
座中的雲妮，年過四十。以前的標準，是「女人四十爛茶渣」；如今時代不同，「女人四十一枝花」，一眾女友都讚她漂亮。怎知雲妮露出一絲苦笑，幽幽地說時間如白駒過隙，光陰從指縫間飛逝，彈指間自己已從青澀的少女，跨過三十的燦爛而進入四十的惶惑。

她又指一指自己的眼角和額頭說，歲月無情，已用刻刀在這些地方細琢出少許波紋，如今她雖是美容院的常客，卻挽不回昔日美艷。但美寶男友威廉，卻有他的一套藝術家見解，謂二十歲女人是詩，三十歲女人是散文，四十歲女人是論文。女人四十，是金秋的十月，是成熟的季節，如秋葉般的靜美，自然而詳和。

我也覺得女人四十是一潭平靜的湖水，有容納百川的胸懷；也如一杯西湖龍井，淡淡的茶味卻有持久的香氣。她已告別了二十歲的毛躁，三十歲的浮躁，卻可以承載生活的甜酸苦辣，歲月磨練出她有一份從容鎮定、沉穩睿智，懂得怎樣理性地度過餘生。

女人四十，能自我釋放，魅力無窮；有滿腔智慧，是一罈美酒；是個溫馨的港灣，不僅安全可靠，且是一道亮麗風景。啊，讓我從二十多歲變身為四十歲吧，我好羨慕！

[何慧敏]
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物質生活
文章日期：2007年12月19日

【明報專訊】有許多事人們都搞錯了，例如談話，又或者生活。這兩者經常結伴出現，公開生活內容成為談話的主軸。人們交流的，僅僅是物質的外貌，從一件簡單的毛衣開始，一直到更換新屋、剛結束的旅行、飼養的寵物、失業、轉工、換季的時尚，或者艷遇。這些瑣碎事情，證實物質使我們的生活豐富，讓溝通有了目標，但事實上，真正的生活根本無從討論。
成年之後，發現所有人面臨的困境從本質到形式，幾乎並無不同。恥辱、罪惡、醜陋、壓抑、懊惱、貧窮，在心底最渴望透露的，全是無法分享的生活。大部分被說出來的話，只是試圖尋求他人的共鳴，渴求慰藉，忘記暫時的煎熬。因此只能輕描淡寫地，用物質生活來代替，彼此潦潦草草，漸漸對人失去了耐心，終至無話可說。
是有一些人，懂得保留自己的秘密。他們的生活被適當地隔離，對自己的所為執著沉靜。他們看來懂得自控和節制，給彼此距離和尊重。這樣的人，對生活有熱愛的天性，不隨便與人交換，也無所謂比較；貧窮或是富貴，只是對生活態度太過低劣的劃分。他們對生活的追求，自有一套價值，彷彿是與生俱來的稟賦。
與那些急於獲得小圈子認同的人不同，有能力保持沉默的空間和權利，絕對是一種驕傲。

勇敢面对命运的女子

我的2007
文章日期：2007年12月19日
【明報專訊】12月19日未來臨以前，我已經給自己送了生日禮物，一雙扎實平穩的漆皮高跟鞋。迎接新的一年。

靈性導師告訴我，以靈數學計算，我的2007流年尚未開始。我仍然活在2006流年。聽來有點不可思議。分割線是12月19日，即我的生日。過了12月19日，我的2007流年才真正的開展。

從前聽過別人提及生命密碼，叫我難以置信。把生日日期中的每個數字加起來，兒戲有如一加一。後來知道了，算出來的，並非我的運程，而是我的命途，一條我自己選擇如何走下去的路，叫我驚嘆感恩。
如何生活，如何做人，從來沒有命定。有這樣的果，因為自己種這樣的因。我生出來就是獨特的人，我的本性驅使我這樣做，我依循自己的軌在世上運行。本性偏執的人將會一直犯同一錯誤；認為人際關係無法平等的人將會一再遇上權力錯置的關係；以得到讚美為畢生目標的人將一輩子為了別人的批評而不快樂。神秘學裏的生命密碼、星相、塔羅，以新時代的角度看，談的不是宿命，而是如何改變自己，學習做人。
了解、知道，於是，我就能改變。不了解，不知道，就永遠無法改變，這才是宿命。我的流年2007由今年的12月19日到2008年的12月18日，這將會是我的關鍵年。它意味我將會面臨重大的轉變，各種事情將會發生，對世事的看法會改變。它將會是忙碌的一年。而過去豐盛的一年為了來年作了最大的準備。總結是，過去的一年我過得非常好，也不斷遇到對我很好的人。叫我由衷感謝。及至來年，穿上黑色的漆皮高跟鞋，我可以跑步，可以跳舞。

[葉愛蓮 辦公室女郎，作家，著有近作《腹稿》]

為香港文學把脈

為香港文學把脈
「香港文學的定位、論題及發展」
文章日期：2007年12月16日
【明報專訊】回歸10年，香港文學如何定位？該有怎樣的文化政策去推動文學？香港文學逐漸成為大專院校和新高中教學課程的一環，教學課程內容又應該如何編撰和實踐？嶺南大學人文學科研究中心，得香港藝術發展局資助，將於12月20至22日舉行「香港文學的定位、論題及發展」研討會，30多名海內外專家學者及本地傳媒、出版、教育、藝術界人士將於為期3天的研討會中討論香港文學的定位、史料整理、研究方法、教育、推廣等問題。

主辦：嶺南大學人文學科研究中心

時間：12月20至22日（星期四至六）上午9:00至下午6:15

地點：嶺南大學康樂樓林秀樑會議中心／九龍塘沙福道19號教育局九龍塘教育服務中心

講者：劉以鬯、梁秉鈞、許子東、李奭學、葉輝、陳國球等等

詳情查詢：2616 8055