五十歲的女攝影師胡亞玲
黎族潤方言區紋身，點擊放大可以看到母系社會存留習俗介紹。
胡姐姐說：老人家們，是害羞的。常常，為了拍攝到一組紋身，要交往很長時間，要向老人家說明，文化活化石的真實意義。往往，最終得到老人的恩準，即刻關在一間茅屋里，清場，解懷，拍攝，現場情緒，虔誠得很。她的鏡頭，記錄下許多男性攝影師無法涉及的“領地”。姐姐說：有時，看著鏡頭的眼睛，是含淚的，因為感動。
黎族，是沒有文字的。紋身，即是審美，也是符號。沒有紋過身的女子，無人娶，死后進不了家族墓地。女人的身體，竟然是記載這個民族歷史文化的載體；當然，更加是記載一己之身喜怒哀樂的載體。
為什么紋？紋些什么？紋的符號，有什么意義？
姐姐說：我的功力不夠，惟有拼命記錄。留給更專業的人文學者去分析。
她說：時間，不等人。許多，老人家，已經耄耋之年了……
海南省委常委、宣傳部長周文彰是這次展出的支持者。他是我南京大學的大師兄。
帶著孩子參觀展覽的舞者，或許，少數民族直面人生的態度，最能給藝術者以靈感。那孩子，很專注啊。
隆閨。一種已經失傳的習俗。黎族女子，未結婚前可以非常自由挑選心上人，在自己小小的隆閨。她們，未生過仔，是沒有人娶的。故而，第一個孩子，常常不知誰是生身父親。一種，高效的、優勝劣汰人類生產方式，是吧。文明，真的可以是很不同的價值取向。誰能肯定，都市一定是人類社會進步的高級階段？
黎族新嫁娘。人生，如花，綻放。
對胡姐姐說：有可能，這張照片，是這幾位黎族女子一生中，最美的一刻了。小女子，從心里感謝胡姐姐有心，為人間姐妹留下這樣的人生一瞬。
胡姐姐說：妹妹，你的心中，有大愛。
是麼？
落淚。
為美。
見血封喉樹皮布制作流程，已經列入國家第一批非物質文化遺產了。
站在這張照片前，小女子心緒不寧。這是張專門拍攝黎族服飾和紋身的照片，可以想像照片中兩位老姐妹，青春年少時，如何一朵花般，在隆閨和心上人約會，害羞而甜蜜。不知，那些紋身，是否會專為某個情郎而刻吶？然而，歲月，是留了痕的。
感傷的是，胡姐姐告訴我：其中一位，在拍攝後一年，走了。
不知，黎族的風俗，魂靈是否可以飛出軀殼？魂靈是否可以如風飛舞，想哪兒飛哪兒？靈魂是否可以隨心裝扮，把最好的，留給最喜愛的人？！
我，喜歡少數民族的宗教，自由出入天地生死，教人可以浮想聯翩。
黎錦紡織染，是黃道婆帶回中原的海南恩物。我的姐姐郭，是一個對黎錦一往情深的人，她很大筆的投資，在救贖經已失傳的黎錦手藝。為了，心中的愛。
黎族隆閨、女性胸部紋身驚顯海南一黎苗族風情攝影圖片展
中新海南網八月十八日電 (記者 關向東)有母系社會文化符號意味的海南黎族女性胸部紋身、黎族未婚男女談情說愛的“隆閨”、被沉重金銀耳墜拉裂的黎族婦女大耳垂……這些瀕臨消失的海南原住民黎族的百姓生活畫面，十八日驚顯於一個名為《胡亞玲海南黎族苗族風情攝影圖片展》。
黎族是海南島的原住民，是中國五十六個民族中超過百萬人口的十九個民族之一；海南苗族，乃明代中央政府從廣西徵兵戍守海南的兵丁後裔，約有六萬人左右。
黎苗族主要聚居于海南中南部的山區，建國之前他們還保留著原始社會的“合畝制”，刀耕火種，男耕女織，過著自給自足的自然經濟生活。儘管，現代社會生活開始進入黎苗聚居地區，但是傳統生活、生產習俗，還是有所保留。
這次展覽展出的六百四十幅黎苗風情攝影作品，全部出自海南五十歲女攝影師胡亞玲的鏡頭。
胡亞玲從一九九八年起，自費走訪了海南數百個黎苗村寨，以飽含真情的鏡頭，追蹤拍攝漸漸消失的黎苗族社會、經濟、文化、生產、生活場景的真實畫面，拍攝作品近萬張。
展出作品中，有內容保存完好的黎族金字頂船型屋村寨；已有三千年歷史體現黎族審美情趣和族群標誌的紋身；影響了整個中國紡織業的黎族織錦；列入國家首批非物質文化遺產的見血封喉“樹皮布”製作工藝；被人文學者稱為人類史活化石的鑽木取火技藝等。
整個展出，由黎族民居、黎族勞作習俗、黎族紋身、黎族服飾、黎族傳統棉紡染織繡技藝、黎族麻紡織工藝、黎族婚禮、黎族裝飾品、黎族釀酒、苗族風情八類三十餘個專題組成。
