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這是為巴黎《歐洲時報》寫的人物訪問記。采訪中，發現這個“熱心膽大”的女子，其實是憑著本心在記錄。告訴她，她的記錄方式非常的人類學，和西方觀察族群的方式很接近；告訴她，世界上有一批文化保護人士，和她在做著同樣的事情。她，不孤單。
姐姐，眼睛瞪得大大的，有一絲淚光。
知道，這個展覽差點夭折，因為黎族竟然也有狹隘的文化壟斷人群，認為"我們黎族"的事情，怎能讓一個漢族的女子，搶先做了展覽？好在，海南本質上是開放的，黎苗族人認同這個“白白嫩嫩”的漢族女子，就因為，她一仰脖，喝了黎族人的土酒。
想寫一篇，《酒是世界語》。
胡亞玲，為漸行漸遠黎苗文化“留影”的女子
被稱做海南黎族“敦煌壁畫”生命崇拜的女性胸部紋身、有母系社會烙印的黎族未婚女子與心上人談情說愛的“隆閨”、被沉重金銀耳墜拉裂的黎族婦女大耳垂……這些瀕臨消失的海南原住民黎族的百姓生活畫面，八月下旬驚顯於一個名為《胡亞玲海南黎族苗族風情攝影圖片展》。
展出僅僅五天，有不少關注黎苗文化的人們，甚至黎苗族的同胞，反反復複走進海南書畫院並不太大的展廳。
“這個展覽關於黎苗族風情記錄之全，超過了此地的博物館”，海南師範大學一位教授對記者說。
與通常的攝影展不同，深深打動參觀者的，不是美侖美奐的民族題材攝影藝術畫面，而是六百四十幅不裁切、不調色的原創照片，細膩地記錄下的黎苗族風情原生態。
一組組透著依依不捨之情的專題，其實是非常精准的田野調查式人類學記錄。女攝影師用鏡頭，追蹤著漸行漸遠歷史腳步，為一個沒有文字的民族文化“留影”。這是一個焦灼的、傷感的故事。
依山傍水而建黎族金字頂船型屋村寨，民居、穀倉、獨木棺；刀耕火種、狩獵、抓魚、釀酒、黎族男子“三件寶”；有三千年歷史，體現黎族審美情趣和族群標誌的紋身；影響了整個中國紡織業的黎錦紡織印染工藝；列入國家首批非物質文化遺產的見血封喉“樹皮布”製作工藝；被人文學者稱為人類史活化石的鑽木取火燒陶技藝；世世代代傳承的黎族石頭圖騰崇拜及占卜術；步行迎新，舉村送葬等等。
五十歲的女攝影師胡亞玲，是海口市工人文化宮的一名幹部，並非攝影科班出身，因為愛好端起相機也不過十多年。記者兩度採訪快人快語的胡亞玲，聽到最多的一句話是：“來不及了！”
一九九八年，因為一本雜誌關於黎族專題的邀約，她有緣走進了黎村苗寨：“當時想，中國五十六個民族，哪個民族的風情記錄都不能少。有機會記錄海南黎族苗族，就一定要盡力。”
她說：“十年來，我拍過的人物，許多已經八十多歲，有些已經走了；我拍過的村莊，許多已經改變了原生態的模樣。這就是為什麼，我一個女子，拼了命一趟趟進山，自費去拍攝數百個黎苗村寨，結交那許多黎苗族的好朋友。”
“經過十年一萬多張照片的拍攝，我為黎苗文化原生態的漸漸消失越來越焦灼，舉辦這個展覽是希望能夠喚起更多的人，對這兩個民族文化保存的關注。越民族的越世界，民族自身的文化消失了，心靈還如何生存？！更遑論走向世界？！”
“胡姐，我真是服了你了，這樣的畫面你也拍得到？！”記者在展覽現場所見，一位在城市工作多年的黎族大漢，被胡亞玲對他的民族追蹤記錄的深度震撼，“你這個女子，就是和我們黎族有緣。”
不少人曾在黎苗族工作過的人們，在現場與胡討論一些風俗的細節；為胡亞玲的精神感動，許多人在留言冊上寫下鼓勵的文字。
胡告訴記者，她最看中一位省級老領導的留言：“變尋常為藝術，化瞬間為永恆。”
“我就是滄海一粟，不過想為社會做一點事。”胡亞玲一再說。(完)關向東
