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只是在《號外》三十年酒會上，遠遠見過鄧小宇，他是在高臺上。似乎，那一日，不少人期望鄧能夠出現，給對七十年代香港好奇不已的小女子，帶來些懸念。
陳冠中，那日依然披頭士長發，介紹不少圈子里的人給小女子，不過就沒有鄧，他說：等一會兒，鄧小宇也會來。
記得，那晚也是全場只有小女子一個中國記者。我啊，并不覺得是個記者吶，只是帶著一股好奇，想看看所謂“潮流界”的人物們。那些《號外》紀念刊作品真跡，和一百0八將的說法，真是教我喜歡。
當晚，是有些隔膜的，可歐陽兄卻說，你很和香港搭調啊，一點也不“外”。
其實，是有點可惜，因為不得不離開夢城，否則那個圈子里的“人物”，該是也一一聽過故事了，比如“姑奶奶”。
夢城啊，原諒我的貪玩兒吧。
懷念錢瑪莉 尋找鄧小宇——《穿Kenzo的女人》的誕生
2007年10月28日
【明報專訊】當被定義為貪錢與性格頑劣的「港女」形象，以其尖酸勢利掩蓋拚搏上進的新一代女性特質時，我們懷念起《穿Kenzo的女人》錢瑪莉——那位在七十年代，為了狄波拉會和她的姊妹一樣買Pierre Cardin絲巾而不忿的事業女性錢瑪莉，雖也拜金，倒還會為了同行紐約的同事頓頓中餐館而鬱悶，為午餐只能吃齋粥以儲錢結婚的女下屬而黯然。
「港女」，始終不是Mary Chin的那個class──階級除了社會地位之外，it means something，譬如修養與品味。「我希望，不要把『港女』的壞，都計入錢瑪莉的帳吧。」錢瑪莉的塑造者、《號外》雜誌創始人鄧小宇為他筆下人物而辯護。
「港女」以挑剔男友家世長相而在網上備受攻擊，同樣想釣金的錢瑪莉，與「港女」有何不同？
「錢瑪莉有她自己的價值觀，帶有外國的觀點，有些事會看不起而投以白眼，也對香港很多事看不過眼，可她的性格也不是那麼乞人憎的。」全世界都有恨嫁入豪門的女子，然而「過去的女子或會當成心裏的小秘密，如今卻有更多『港女』肆無忌憚宣之於口吧？」
品味之必要
恣意白鴿眼而不顧玉女心經第一條戒律：矜持，港女緣何犯上？鄧小宇估計：「是否社會貧富縣殊太利害，雖未至於笑貧不笑娼，人人都覺得無錢就唔掂？」他認為過去消費的程度，不如現在深入至社會每個階層，「普通OL看《東Touch》，也有整版的手袋推介」，包裝成了生存的法則，消費已從炫耀漸變成基本，每個OL無論如何都要到米蘭站買個手袋傍身，鄧小宇慨嘆「這樣的社會很可悲！」
他尋問，香港人還有精神生活嗎？「精神生活很重要，讓人不會過於看重某些東西而成為奴隸。」
《號外》曾被認為是鼓吹消費的始作俑者，鄧小宇說這是先後次序的問題：「當時名店Joyce還剛在港開張，只引進少數名牌，得一小撮人認識與購買，未成氣候。《號外》認為香港自稱國際城市，應該知道外國潮流如何。」
他自豪的是《號外》從沒有像八卦雜誌那般將名媛髮型衣飾逐一計算價格「然後指她戴了幾疊樓上身」，「那身行頭不必要擁有，只要懂得欣賞和認識便可，」成了腦海中而非實質的資產，「那麼要是買不起名牌，也可尋相近風格而低二、三線的衣飾；我看Giordano Concept便好得不得了，那麼簡約而平價，多高興！」不必像三太、四太般對名人版趨之若騖，也可低調地與時裝潮流「與時並進」。
不是港女又是誰
《穿Kenzo的女人》是這樣寫成的：有天，《號外》收到一篇關於香港大學民歌音樂會的投稿，作者筆名錢瑪莉，落入鄧小宇法眼，「這名字靚、有霸氣」，於是以之為筆名，開始描寫了七十年代「爆出來的新女性生活」。
這些女子憑一定的學識或家世，成為時裝買手，與外國客戶周旋要懂英語，又要跟廠商交涉，絕不可心慈手軟，逼出一身巴辣進取的性格。她們獨立能幹，鄧小宇以凌厲的筆法，加之以想像，寫出她們對愛情的慾求、人生的迷茫，栩栩如生。「我這兩年重看這些文章，也不曉得自己怎樣寫得出來。」
他正考慮，將九十年代在博益的《穿Kenzo的女人》單行本，重新修訂出版——還將以鄧小宇本人身分，點評一下錢瑪莉來到今天，「是成立了自己的小公司，或是北上大陸遇上精英分子？」七十年代的錢瑪莉到今天都已行將六十吧，「但如葉潔馨、文麗賢，她們看來還不像咁老，仍滿有精力和活躍，還是很girlish的。」鄧小宇賞識的說。
倒是今天，他問，還有如年輕錢瑪莉的那樣亮麗女子嗎？「徐子淇手上有了一些籌碼，學識與家底，還要看她將來如何發揮了。」
文化界邊緣人
二○○五年，網上有個尋找鄧小宇的小行動，博客們齊來發掘他的背景，也只有簡單訊息如「尤敏電影《小兒女》童星」——原來雖是備受喜愛的千面寫手，鄧小宇卻非文化界常客，即使他○四年四月重新為《號外》執筆，讀者對他也未盡了解：「我一直都站在這裏，還要尋找的話，倒是有點失望呢。」
「我是文化界極邊緣的人，並不與文化圈子相熟，」鄧小宇解釋他身分神秘性：即使曾經為《快報》寫專欄，也一直未跟編輯見面。他與陳冠中是九龍華仁書院同屆同學，曾赴美國譚普大學念傳理系碩士。「中學時，受《中國學生週報》電影版影評人如羅卡、陸離、石琪、綠騎士影響，愛上看藝術電影，還連帶看法國存在主義哲學和小說。」
那時他是自卑的瘦弱大近視，「便透過另類音樂和電影鞭撻自己，要人家不要看不起鄧小宇」，去看法國電影時碰上黎海寧，「那時剛經歷六七暴動，左派家庭出身的她也在學校受到壓力，我和她以及另一位志同道合的朋友，三個怪怪的搭船過海到大會堂第一影室看放映」。
可是要得十八歲才可成為會員，「爸爸卻很支持我，把他的會員證借我們，我很感謝父母的支持，」還包括讓他放洋選修冷門的傳理系。
《號外》救了我
他念電影，原以為回來自然可以當上導演，卻發覺喜愛個體行動多於控制別人的性情並不適合。剛好隨他啟蒙而看電影的陳冠中找他辦《號外》，寫專欄，「是《號外》救了我，讓我創作有了宣泄的渠道」，他自小作文成績即很高分，明明沒去過旅行也可寫出文情並茂的《秋日郊遊》，「寫作給我滿足感，否則或更痛苦呢。」
由是，他一邊打理家族航運生意，一邊業餘辦《號外》，曾經一度脫稿甚至停筆。二○○二年，生意賣盤後，他仍在任為管理層，如今合約已滿，「已退經休無做了，但如今實在資訊太多，看電影電視時間都不夠用，很多片子都看不完——譬如近期的《交響情人夢》、還有《東京鐵塔》：日劇總有份傷感的情很動人，是香港拍不出來的。」感性的他，還會跟片子玩鬥智遊戲：「看它如何發展下去，猜得到便很沒趣，但若它以一句對白化解所有呢，那多利害，樂趣便這樣來了。」
文／鄭依依
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七十年代的Sex and the City
2007年10月28日
【明報專訊】《穿Kenzo的女人》從一九七七年十一月開始，在《號外》連載至一九八四年，是雜誌最長壽和引起最多爭議的專欄，寫的是圍繞四個女子的生活，如今讀來，人物設定如同前幾年風行一時的美國電視《Sex and the City》：
主角錢瑪莉聰敏美麗，如同一班姊妹中的頭領，「其他人都Look up to 佢」，所以男友都得比人優秀，和兩個上得台面的伴侶Andy和鄭祖蔭周旋；
Martha是高級行政秘書，為人保守，姊妹們邊暗諷她「密實姑娘假正經」，邊為她不肯主動找男友而心急；
Jan開放，膚色黑而頭髮鬈，歐遊回來後不怕大膽而大聲談性，總在洋人堆中糾纏，被譏為「湊鬼」；
Mimi是製衣廠太子女，嫁予美國老實華僑，生下的女兒改名「Mary」，希望女兒像她老友錢瑪莉那般本事。
錢瑪莉如此形容自己：「我是屬於那類『too good to be married』的女人，我的威勢、我的引人入勝的地方就是我的美麗、高竇和單身，但假如我的美麗一旦消失，那麼我的高竇、單身就會馬上失去了意義，而我亦會淪為別人的笑柄。所以，很簡單，我是不能老！」
至於姊妹們：「也許我們很須要重新估計一下本身的條件，試想，有誰能忍受個aggressive如Jan的妻子？Martha用高傲去掩飾自卑的路線是否行得通？而Mimi，拿走了她身上的名牌，她還有什麼足以自豪？」
跟建築師男友Andy她又擔心：「Andy 和我都是不折不扣的中產階級，兩人加起來的人工才二萬多，如果再供間半山區的洋房，剩下來那一萬元不到可以夠我做什麼？那天在怡東酒店碰到文麗賢，她腳上穿了對Christian Dior，當時我也了對Christian Dior，但不知怎的，一陣挫折感頓然湧上心頭。嘿，文麗賢，Christian Dior在她眼中算什麼？我相信她整個衣帽間都是Christian Dior鞋，而我就只有這兩三對(兩對to be exact)！但如果我嫁了Andy，我今生今世就注定永遠只有兩三對Dior、一兩件Geoffrey Beene、一兩件Marc Bohan、一兩件聖羅蘭，什麼都只一兩件，多不痛快！」
