李安的「有容乃大」

李安的「有容乃大」：主客異同互為內容而生新主體性
文章日期：2007年10月15日
【明報專訊】「李安方程式」給文化交流的啟示：第一是必須直面東西方文化的「深層次矛盾和問題」，有秩無限開放心胸腦，直達最根本的文化基因，虛實大解構、大重構。第二是必須縱觀大局，找「快將成熟」點，入禁區險境；第三是必須另出機杼，像甘地結合和超越印英文化那樣，找到新方法，如庖丁解牛，切中要害；第四是必須出奇兵、以正合，化繁為簡、化簡為繁，由技入道、以道濟技；第五是必須有跨越中西的混雜團隊，人人獨當一面自發執行，又精誠如一人，求同求異、異同轉化；第六是必須觀照上中下各層，廣泛自由參與。
創作必然有作者強烈的主觀能動性，但又要無界兼容。「有容乃大」不單是「容」異，讓異質性進來，而是主體甘願為「異」所改變，把「異」質納入本體，作為主體和文化身分認同的內容。
香港有秩無限開放，個人自由，人人摸石頭過河。百年香港一如李安創作的文化交流，「以異為主」、「為異所變」，合成新生命，拓新天。日本唐朝時面向中國，明治維新時面向西方，都這樣做。但日本今天似仍停留在明治維新階段，反而南韓全民全文的「大解構、大重構」更見成效。
中國是幾千年連綿的「大陸文化」，像歐陸和俄羅斯那種自生、原創的文化生命，到今天仍無日本明治維新時的開放，不願把「異」質納入本體，作為主體和文化身分認同的內容。
開放改革就是在絕處被迫略為在生存的技術層面，擺脫這種中原天朝心態，但初見成效可能進一步促使中原天朝心態。鄧小平的撥亂反正，可以「撥」三十年中國的「亂」，但不能擺脫中國二百年的情結，不能「反（返）」文化交流的「正」。他對中國和香港都是堅持「以我為主」，做不到文化交流所需的「以異為主」、「為異所變」，合成中西新生命，拓出新天。
香港百年是西方在中國的「異」質，中國視為國恥，至今仍不能準確為「香港」定性，說只是「經濟城市」，不是「政治城市」，更不認為香港有自己完整的「文化生命」，不把香港納入本體，作為主體和文化身分認同的內容。對港就是Stuck在這二百年的文化情結上。二三十年來，不斷要洗擦「香港」，把「香港」去污，淨化。
[洪清田 midtop@gmail.com]