a link:張繼青：一人在戲，滿場是戲。

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小思老師轉述張繼青老師云：「一人在戲，滿場是戲，因為一人也非一人，是代代人細琢體會形成。」
那情景，讓小女子仿佛回到二十年前。
是了，二十年前。南大校園和江蘇省昆。
如今想來，自己還真的曾經和“繼”字輩、“傳”字輩的大師們作過“同事”吶。天天在省昆小劇場里看師父們“磨戲”，胡琴一忽兒響起，一忽兒被叫停，師父師娘們逐唱腔逐身段“打磨”那些折子。
這曾經的江寧府學，一進進青磚小瓦老舊房子，胡琴、幾案、衣箱、鳳冠……新人進去，不幾天，就染舊了。
“水磨調”咿咿呀呀，日光在絮塵里飛舞。
那段最好的時光，真的就一點點洇在小女子的歲月里頭了。
恍然如夢。

那時，小女子已經從南大中文系畢業了，進了江蘇省昆劇院創作研究室。這個研究室啊，都是一班昆曲研究前輩，有爹地的老友陸彤伯伯，還有我一位中學同學的老父丁修詢先生、著名的編劇胡忌伯伯，我們的時任院長孔凡中先生，都是一班五六十歲的“先生”，最年輕的就是后來帶我的張弘老師，石小梅老師的先生。
記得那時研究室至多一周開一次會，不知為何，印象中總是很冷，要提前燒起爐火暖那間小廂房。南京特有的蜂窩煤烤爐，煙筒彎彎曲曲在屋里走過，從一扇窗伸出戶外。我這個小字輩，連一張辦公桌都沒有，每次開會前孔院長都囑我早一點到，一是檢查一下上一周給布置的功課，二是給我安排不同的師父，補習昆曲不同的“藝項”。其余時間，我就到各位老師家里“上班”，被師父們耳提面命。
那時，覺得好孤單，一個折子一個折子看本子，一個曲牌一個曲牌學著填，還要學舞臺設計，研究燈光布局，真不知自己喜歡的“字里的戲”，何時怎樣才能經由俺這未來的“編劇”手中，從一本本故紙里“站”起來。
如今想來，真是“少年”：））

院里的小子輩們，多出身於戲校昆曲班，小女子是唯一的一位“大學生”，還是南大中文系吳新雷老師的大弟子，自然被伯伯阿姨們捧著。其實，他們不知，小女子心里也怯呢。書是讀了一些，可是，一進院里，看著戲校畢業的師兄師姐，一個個都身藏幾處齣“好戲”，姐妹們不是青衣，就是花旦、刀馬旦，個個要扮相有扮相，連游戲都是唱念作打，獨獨小女子是個“女書生”，頓時覺得“暈”了，連學著吊個嗓都不敢。

省昆與南大，自從有白先勇先生牽線，院系之間的教學和藝術活動就不曾斷了。那時，小女子雖然畢業了，也因為政治科考前患了風疹，結果考試沒及格，沒有考上吳老師的研究生。但是，吳老師還是安排專業課考了第一的小女子，和新入校的研究生們一起上課，儼然收了徒弟一般。小女子也是混沌，也覺得順理成章，本來么，南大戲曲專業和江蘇省昆，就是不分彼此的麼。
院里，則安排了張繼青老師給南大的研究生們上昆曲表演欣賞專業課，是了，就是小思老師寫的那樣，一個折子一個折子教。
張老師教欣賞，也教拍曲子。“不會拍曲，哪能哪能……？”記得老師總是這樣說的。我們那時上課，都帶著一個三洋隨聲聽，錄下老師的課，回家后反復聽和練。下一堂，一上來一定是要抽查的。研究生的課，雖然不是專門學表演，但是張老師總是挺認真地一招一式要大家學出個模樣來。是了，“因為一人也非一人，是代代人細琢體會形成。”
也就是那個學期，張老師有次帶著研究生們去院里“扮起來”走走臺。小女子自然是《游園》了。跑下來，得張老師一句：“扮起來么是個青衣，嗓卻是個小六嗓，可惜了。”
“原——來姹紫嫣紅開——遍，似這——般都付与——断井颓垣……锦屏人——忒看的这韶——光——贱。”

師道傳藝
文章日期：2008年11月29日
【明報專訊】有機會先後看了聽了張繼青、岳美緹、胡芝風三位老師講戲，使我滿心歡喜，也感觸良多。
我不是戲迷，不是戲行中人，可是，藝術心傳，該是一理通百理明。且三位老師，藝高而深心愛藝，她們那種無微不至的態度，實在令人敬佩。
無微不至，是愛一種行業的人，應有發自內心的態度。三位老師年紀大，身體狀不算太好，看來，尋常老人家一般。但一旦講到演戲，談到每段戲的承傳、身段設計、如何理解曲詞內涵等等，就顯得精神百倍，突然變成戲中人物。她們還有一項出色的講話方式，不是大套學術理論，而是身體力行，講到一句曲詞，自然舉手投足、眉目顧盼，都在傳藝傳情。
張老師說：「演員要有感覺，才能帶觀眾進入感覺。」好像普通兩句話，但那正是師道傳藝的重點所在。她說：「一人在戲，滿場是戲，因為一人也非一人，是代代人細琢體會形成。」（講話大意撮述）那就是薪火相傳的精神所在。岳老師示範《玉簪記》，書生進園身段：那一轉身，那一關目，那一輕蕩摺扇，步移身動，都與曲詞字字關連。憑身段眼神，讓觀眾竟然也「看」到那虛擬的園門。呀！老師教戲，也教懂我看戲。胡老師在飯桌前，談苦思幾個場口身段設計，說得投入，就霍然站起來，試擺幾個姿態，上身隨腳步扭動，時而蘭花指，時而抱月指，關目傳神，一如台上提神亮相。我們看入迷，竟忘了身在飯店中。
藝術附體，他們一生一世，永不言休。自己不演，也必不敢稍忘藝以人傳。這才是真愛演藝的人。
[小思
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道與佛混淆不清
文章日期：2008年11月29日
【明報專訊】最近觀看青春版崑劇《玉簪記》，使我又想到中國戲曲常有道教、佛教混淆不清的情。該劇描述南宋書生潘必正，在道觀內與小道姑陳妙常發生戀情，不過台詞屢次形容她是皈依佛法的尼姑，有點錯亂。
很久以前我便注意到這種情，例如唐滌生粵劇《火網梵宮十四年》，芳艷芬飾演魚玄機，是唐代傳奇女詩人、風流女道士，然而劇名的梵宮顯然屬於佛教。唐滌生名劇《帝女花》的長平公主，避居佛庵為尼，卻是道姑打扮，不似削髮的佛門尼姑，同樣混淆了。
聽行家解釋，說中國民間信仰往往道佛不分，某些道觀也拜佛。但我想主要是演藝界不太注重道佛之分，因此讓道姑順口念「阿彌陀佛」。至於尼姑，光頭不好看，於是弄成道姑裝扮。
過去香港電影也經常道佛不分，新世代更不大理會，忽視了道教、佛教對我們傳統的影響很深，至今仍然重要。
其實中國古典戲劇有明確的佛教戲（例如目蓮戲）和道教戲（如呂洞賓等八仙戲）。據說梨園戲神源於道教，不少戲劇名家信道，有道號，《玉簪記》的明代原作者高濂號瑞南道人，《牡丹亭》的湯顯祖號清遠道人。清初孔尚任的代表作《桃花扇》結局更宣揚「入道」，道教意識很強，不會誤作拜佛。[石琪 http://www.cultureshot.net/]