我期待「黃金交叉點」
開放改革卅年之後：
文章日期：2009年2月4日
【明報專訊】編按：朱耀明牧師在六四事件二十周年為流亡者「立傳」，被放逐的人對自身家國改革三十年仍有精闢、愛深而責切的觀察見解，世紀版今摘刊王丹就此揮筆之文，以饗讀者。
開放多而改革少
回顧中國改革開放三十年的歷程，我們首先必須釐清兩個概念：
第一，我們在回顧的時候，談論的到底是「改革」還是「經濟改革」？我們必須了解，「改革」是綜合性的社會機制調整，經濟領域僅僅是社會的一部分，而「經濟改革」也僅僅是「改革」的一部分，當我們討論「改革」的時候，就必須把政治改革、社會改革、文化改革乃至於教育制度的改革等等統一起來做綜合的判斷，而不能以經濟改革的成就作為整個三十年中國改革的單一評估標準。
第二，當我們討論到「改革開放」的時候，我們必須注意到，「改革」與「開放」也是兩個不同的部分。中國三十年來走過的道路，到底是開放的程度更多，還是「改革」的程度更多，直接關係到我們對三十年改革開放總成績的評估。在我看來，中國三十年來，基本上是以「開放」作為「改革」的基本模式，對內，無論是家庭聯產責任制，還是股票市場的設立，大多是以政策放開，刺激生產力為主要目標；對外，無論是引進外資，還是加入WTO ，則主要以向外開放中國的市場為主要目標。但是真正觸及舊制度核心的改革卻乏善可陳，這也是三十年來，國有經濟部分增長不足，全靠外資以及民營經濟帶動經濟增長的發展模式的原因之一。舊制度不動，企圖依靠開拓新領域來拉動國民經濟增長，這導致了一邊是高速的經濟增長，另一邊是舊的矛盾沒有解決，新的矛盾不斷出現的狀。因此，開放多，改革少，也是中國三十年改革開放的特點之一。
脆弱而醜陋的「私人自由」
在釐清這樣兩個概念之後，我認為回顧中國三十年改革開放的結果，以下幾個特點是不應忽視的：
一、中國改革取得了巨大成就，特別是在經濟領域。但這些成就很難完全歸功於中共政權。社會本身積蓄了極大的能量，在政府放開的領域噴發出來，是中國經濟高速增長的重要動因。國際資本尋找市場以獲取利潤，也是支撐中國經濟增長的重要因素。如果說徹底否認這個政權在經濟方面的正面意義，有點偏激的話，那麼我們至少可以說中國當局在中國經濟發展上，很大程度本身也是需要克服的障礙。這種障礙尤其明顯地表現在縱容權貴集團瓜分國有資產，從而一步步加劇社會不公正程度方面。隨改革的停頓、政府腐敗程度的加重，它的障礙作用現在愈來愈明顯。
同時需要注意的是，一方面，政府的權力範圍在縮小，權力的有效性、集中程度在下降，這是指在愈來愈多的領域、地區，比如鄉村、比如工廠，比如在各種社會福利中，連黑奴工這樣的事情都會堂而皇之地出現，而且地方、部門的利益在強化、固化。但另一方面，政府的權力受到的限制也在縮小，動員能力在加強，甚至權力的集中程度也在提高。譬如，各個地方都是一把手專政，這是在改革前的時代也見不到的。
此外，在評估中國經濟增長的成就的同時，我們必須看到，這樣的經濟增長實際上是依靠一黨專政的政治制度來推行的，這是個改革成本大為降低，這就是中國經濟增長的秘密。但是，這樣的增長，是建立在社會弱勢全體的利益受到盤剝的基礎上的，是一種不公義的增長。它的代價其實是巨大的，只是當社會矛盾被經濟增長速度掩蓋的時候，我們不可能看到這樣的代價是多麼巨大。
二，由於在政治領域的壓制，對公共生活的打壓，使得中國人的公共生活，無論是政治生活還是娛樂生活都極為扭曲，也許更為可怕的是人們已經逐漸熟悉了、習慣了這種扭曲。從這個意義上說，這是一個奴役人的政權，它主要的作用在於奴役人的精神，準確地說是奴役人在公共生活中的精神。在私人領域人們獲得了自由，但是，很顯然沒有公共生活的經歷，這種自由常常表現得很脆弱，也很醜陋。
我認為中國改革開放三十年後的今天，中國面臨的最大的危機，就是民族精神的匱乏和道德與倫理的全面沉淪。人民對於民族精神的渴求表現在對國家統一的捍衛以及對以奧運會為代表的民族自尊心的高需求上，但是在扭曲的社會環境下，這樣萌芽的民族精神被逐漸引導到與民主、人權等人類基本價值對立的方向上，產生了具備暴力性質的民族主義狂熱，這是未來十年最令人憂心的社會動向。
但另一方面，我們也要看到，隨個人獲得了自由，個人的精神也在成長，人們知道了自己權利的重要性，懂得了只有自己才能保衛自己的利益。應該說，最近這些年來，高調的理想主義的政治訴求在減少、降溫，但現實主義的，對自己權利、利益的捍衛卻在不斷升溫。
三、貧富差距、社會不公在中國是愈來愈嚴重的問題。這是中國三十年改革開放的路徑選擇導致的。中國改革開放從一開始，就選擇了一條鼓勵少數人利用制度落差先富起來的方式，但是這樣的思路存在兩個問題：第一、由誰來決定是哪些人可以先富起來？那些與權力沒有關係的弱勢群體成為犧牲品，某種程度上也成了利益集團獲取暴利的墊腳石，他們的不滿正在積累之中，早晚會爆發出來。第二、當市場經濟逐漸完善，各項制度準備成形的時候，原先那些新富階層為了保有自己的利益，勢必會反對新的改革，他們，也就是權貴集團，因此而成為未來改革的最大阻力。這從某種程度上推翻了現代化利潤的重要觀點，就是致富了的中產階級會自發產生民主化的衝動。
按照一般的社會發展理論，中產階級的興起必將帶動民主化訴求的產生，這不僅是西方對中國前景的普遍預測，也是國內很多不願面對政治變革的人的自我 心理安慰。但是這樣的觀點並非放之四海而皆準，在中國的特殊環境下，這樣的理論可以說既正確又不正確。
說它不正確，是因為相對於西方現代化理論中的市民階層的定義，中國所謂的中產階級並非完全獨立於政治權力和國家機器。相反，他們在很大程度上其實是國家力量的一部分，至少是周邊部分。他們與政府的關係可以說是唇齒相依，一榮俱榮，一損俱損。讓這樣的中產階級支援以分割國家權力為重點的社會和政治變革，完全是與虎謀皮。事實上，政治改革威脅到的不僅是當權者的利益，也是這些中產階級的利益。因此，他們不僅不可能成為民主化的鼓吹者，實際上是能成為民主化的阻擋力量。
說它正確，是因為中產階級的崛起會導致民主化的理論真的要在中國變為現實，前提條件是中國出現真正的中產階級。這樣的中產階級，不再依賴與國家權力的關係致富，面對政府充分獨立。他們背靠的是社會而不是國家，他們的利益與社會結合在一起。這樣的中產階級，才有可能提出社會變革的訴求，他們的捐贈才有可能流向民間社會，而不是政府機構或者單純的慈善事業。當獨立的非政府組織，敢於講話的媒體，甚至是政治反對運動開始得到這樣的中產階級的經濟支援的時候，中國的民主化才有可能真正動。這樣的中產階級，作為公民社會的一部分，實際上正在出現。這是我們對中國的未來充滿希望的原因。
中產階級仍是民主之冀
最後我們還要看到，目前來說，儘管存在大規模的社會不公，但中國並不存在不同社會階層之間的階層鬥爭的象，而官民之間的矛盾才是根本的矛盾。也就是說，政治問題，會愈來愈成為中國的核心問題。這有兩個發展的方向：一個是民對自己利益的捍衛，使得他們痛恨政府的肆意欺凌。第二個是利益集團之間的衝突，他們都有駕馭政治的欲望和手段，他們之間的爭鬥也要求他們建立規矩。第三個是經濟和社會精英對專制權力的痛恨，他們迫切地希望限制權力，如果不是駕馭權力的話。這三個方向如何發展、演化，將決定中國未來的政治走向。
總的來看，我建議用「國家—社會關係」的模式來看中國三十年的改革開放。也就是說，總體來看，中國要改變，必須調整國家與社會之間的關係。在過去的六十年中，國家制度的設計，其目的是用來改造社會，改造人，而不是用於自我調整以適應社會環境的變化。在國家—社會的關係中，雙方是不平等的，國家的力量遠遠大於社會的力量。這樣的態勢至今沒有決定性的改變。而大量的社會矛盾，實際上就是國家—社會關係失衡的表現。因此，未來的十年，觀察中國的重要指標之一，就是看國家力量與社會力量之間的此消彼長。當有一天，公民社會的充分發展，使得社會力量開始超越國家力量的時候，就是「黃金交叉點」的出現，那時就是中國真正實現政治轉型的起點。
這樣的「黃金交叉點」會不會出現呢？我是比較樂觀的。我認為改革開放三十年的一個成果——這個成果既不是政府有意引導產生的，也不是政府樂於看到的——就是公民社會的逐漸成長。隨計劃體制的不斷萎縮和國家權力從若干社會領域內有限地撤出，由國家壟斷幾乎所有社會資源的局面逐漸改變了。首先在農村，然後在城市，人們開始有了更多的選擇，更大的空間。社會流動性增加了，生活的多樣性也日益明顯。
在此過程中，國家開始失去對意識形態的壟斷。過去數十年裏行之有效的思想控制難以為繼，正統意識形態不但面臨各種新思潮的挑戰，而且為舊事物的復蘇所困擾。目睹宗族、寺廟、教堂和傳統禮俗在全國範圍內的重現，人們不無驚異地發現，舊的風俗、習慣、信仰和行為方式竟是如此根深蒂固，以至能在長期嚴酷的思想改造運動之後，又在一夜之間復蘇。自然，這一時期隨社會空間擴展而出現的並不只是舊的社會組織和行為方式，而且有許多更具現代意味的社會組織形式：各種仲介性社會組織，包括各種學會、協會、研究會、職業團體以及與日常生活有更密切聯繫的大大小小的結社。這些社會組織既不同於舊式的的社會組織如宗族，也不同於1950年代以後建立的各種所謂「人民團體」或「群組織」，後者雖被冠以「人民」、「群」之名，實際只是官方組織的延伸。在一些研究者看來，正是這類仲介性社會組織的出現和發展，構成中國當代公民社會的核心。
公民社會的力量體現之一，就是打破中共輿論壟斷的前景，已經顯得清晰和樂觀起來。目前，比較有效的資訊傳播方式，除電子信箱外，還可借助於動網通，這些軟體將成為中國社會資訊自由傳播的中轉站和加速器。我們相信，隨能夠登陸境外時政網站的中國網民的增加，網路異議社區的壯大將以幾何級數迅速增長，那時候，中共所面對的政治壓力 將大大加重，這將迫使他們在政治鎮壓上有所顧忌，而民主變革的步伐，也將因自由資訊的傳播而加快。中國社會多年累計的政治難題，已經不允許這種變革無限拖延下去。而這種網路異議社區的壯大，也使得全中國的異議人士更容易溝通和交流，使異議者的行動更加成熟，並且形成協作與配合，勾畫未來民主社會的雛形。
（本文經編者刪節，標題為編者取）
RTHK．想一想中國
香港電台 電視節目《想一想中國》之訪問王丹專輯於本周五播出（2月6日），晚上7時無翡翠台，港台網站http://www.rthk.org.hk提供直播及節目重溫。
[文／王丹]
2/05/2009
2/04/2009
2/03/2009
云游歸來的年
年已過半。
初一，例牌給高寶干媽拜年。火鍋，一年一次的年牌。小女子，包餃子，干媽猛胡，特應景。
干兒子旺仔，今年本命年。年初五，就去旺仔爺爺家，一個叫作桂林洋的地方，吃祭祖的“公期”，我們已經和那個家族一體了。阿婆，例牌也給我家養了肥雞。吃完公期，我們仨也如兄弟姐妹一樣，互祝新年順景，提著阿婆新宰的肥雞，回家。
海南的洋，叫做田洋，和云南的壩子是一個意思。芳草鮮美的小平原一塊。桂林洋，是海南最大的稻谷農場，農人都是職工。八十歲的爺爺告訴我說，政府給這些務農的人發工資，有勞保。年紀大了，原先開的小鋪子歇了，每天看著場里的年輕人在家前的那塊球場上打球。“日子比上不足比下有余”，這是海南親土的老爺子的原話。
阿海，旺仔的爹地，爺爺的獨子，帶著我們去看宅基地上新起的屋。五百平米左右的宅基地，臨著公路，地界上有大榕樹一株。旺仔好養龜，囑爹地留出一間屋子，給龜兒們住。
開年，小女子有“狗屎運”，不光與兩位小狗狗有關哦。
除夕包餃子，例牌要放點“碎銀子”，看看誰的運氣好。隨手抓幾個試煮，撈起來嚐火候，第一口，就讓俺給咬著“角子”，呵呵。
新年開工日，被窩里接著L的電話：關姐姐，有匯票來，幫你簽收啊，呵呵。
這天，第一個電話，來自小同事508：關姐姐，我們一班小同事今天下班后，想來給你拜年！
一開門，就見曉東抱著她的新寶寶，母女倆喜氣洋洋紅撲撲的，逗得小女子直樂。小寶貝，這晚大概好開心，咿咿呀呀說了許多，笑了許多，真是開門紅@@@
小同事們，都名花名草有主了，讓我好像回到十幾年前，兄弟姐妹趕波結婚生孩子的鬧騰時光。
這晚，我的兩個小寶貝第一次接待客人，表現很不錯哦。
歲月，濕漉漉的，只顧粘著腳后跟。
又見我的友們。林林的立著，縱有滿腹詩書，也不開口，就等你去親近。
收拾好的那一天，躺在臥榻上不知不覺著了。醒來，光景如初，好像從未離開過，心里有點著急。
好在“胡蘭成”如影隨形，不是躺在桌肚下給小女子焐腳，就是蜷在沙發上看著你，要不，就這樣，閑閑地趴著，陪著你夜讀。
“啊呀，就這'胡蘭成'和小屁顛兒，還能證明我曾離開過，曾經到過湖風獵獵的撫仙湖喇。”
給高寶弄了個“英文魔鬼訓練計劃”，媽咪金針授仔。
“胡蘭成”，特愛聽我們倆讀洋文，每每在椅子上一陪讀，就是個吧小時。
莫非，您想土狗說洋話：））
2/02/2009
馬家輝：《赤壁下》三題：致敬。經營。拉拔。
上下集
文章日期：2009年1月28日
【明報專訊】說實話，《赤壁》下集絕對沒有一般口碑所批評的不濟不堪，至少跟上集比起，是有進步了。
可能因為，在上集，所有角色的身分和性格皆已被鋪陳夠了，曹操是誰，劉備是誰，諸葛亮又是誰，各就各位，統統有了路數，下集便毋須重複述說，吳導演可以集中精神去說故事。
刻劃人物本就不是吳導演的強項，他向來只善於營造衝突動感，然後在動感節奏裏匆匆忙忙地說完一段男人情義，所以，上集是強人所難，拍出來的效果難免支離破碎。幸而到了下集，該付的代價已經付了，角色描述的階段已經結束了，吳導演便可揮灑開去，用港產片的固有流暢技法，為觀眾呈現完全屬於他的「吳版三國演義」。
上集與下集之對比，一言蔽之，正是「破碎Vs流暢」。
然而上下兩集的手法終究都是「舊時香港」式的，都具備非常濃厚的「火鳥電影會」feel，羅卡和石琪一定明白我在說些什麼。
上集之「舊」，主要在於絕大部分擊鬥鏡頭都可從張徹或羅維的電影裏找到對應援引，我當然不是說吳導演「抄」，我只會說，嗯，吳導演在潛意識裏忍不住用這部片向老派導演「致敬」，用他們的舊手法來拍新故事，看看能否crossover出一些良好效果。所以，我們看見，從趙子龍到關雲長，從張飛到周瑜，每位戰將一出場，雙目一瞪，鏡頭立即來個大zoom in；每位戰將一出手，啊呀一聲，番茄汁立即噴濺到鏡頭之上。這些或許都是吳宇森在當副導演時向老前輩學來的電影技法，雖然跑了一趟荷李活，回歸之後，真情念舊，故技重施，遂拍出令人感到熟口熟面的上集。
下集之「舊」，主要在於拍得非常類似七八十年代的香港電視劇，無的，麗的的，甚至佳視的，都在其中閃動影子；那些罐頭式的燈光和化妝，那些不中不英不鹹不淡的對白台辭，那些起承轉合的場口剪接，皆曾伴隨香港觀眾快樂成長，吳導演全部重新用上了，真好，不忘本，讓香港人看得心頭溫暖。
去看吧，別怕，別信你朋友的鬼扯。《赤壁》下集不會讓你看得入睡，幾天假期，捧個人場，總算對得起香港導演。
改編又何妨？
文章日期：2009年1月29日
【明報專訊】《赤壁》下集比上集更改編了三國歷史，備受批評；但如果你因此人云亦云而破口大罵吳導演，除了顯出你的幼稚無知，實在沒有太多意義。
改編了，又怎樣？吳宇森是在拍電影，不是在寫歷史，改編又何妨？如同羅貫中綜合歷朝的江湖說書而寫成《三國演義》，裏面內容就有至少七成跟所謂堂堂官史《三國志》大不相同，但他擺明只是在講古仔而不是寫歷史，改編又何妨？
說到底，什麼是寫歷史，什麼是講古仔，箇中界線實難辨認，大家都不是在說司馬遷的《史記》根本就是小說演義嗎？否則，他憑何知道項羽在楚營內對虞姬說了些什麼？他基本上說是根據民間口耳相傳的「江湖傳說」而寫出歷史，但那些傳說又從何而來？難道當時有人躲在營帳內的屏風後偷聽不成？
我們今天閱讀《史記》仍有感動，只因文字好，人物性格栩栩如生，喜怒哀樂，對白獨語，在司馬遷筆下如一塊塊碎片被精準地拼貼出一位位英雄狗熊，令我們在千年以後仍然感受到、仍然相信，是的，在歲月長河裏曾經有過這些臉容，他們站在歷史的關口，曾經做過這些反應和抉擇。換是我們，很可能亦會如此。
所以司馬遷寫出的不止是故事而更是人性，以及，伴隨人性而來的思想與感情，亦即時代變遷裏的「微言大義」。而必須再說一遍﹕這皆以一手好文字打底，如果文字不佳，其言再「微」其義再「大」，亦難令世世代代讀者深被撼動。文學藝術的本質在於文字語言的精緻經營，所謂歷史，只是藝術家手裏的材料元素，隨你塑弄。
假如我們承認電影是一種藝術形式，便亦應回歸影像語言的判斷標準。吳宇森在《赤壁》下集突出了女性力量（孫尚香和小喬對戰果的影響），顯然是亂寫歷史，但這絕非評論重點，因為這也不是吳導演的什麼偉大發明，荷李活電影近年亦常從女性力量角度改寫童話，潮流所趨，吳大導未能免俗而已。
真正關鍵是電影語言，吳宇森成敗，只應以此為準。改編歷史者也，本來就是他的人權啊。
美救英雄
文章日期：2009年1月30日
【明報專訊】荷李活電影近年流行替女人發聲，尤其動畫片，喜把傳統的英雄救美故事逆轉顛倒變成了「美救英雄」，男的大多窩囊懦弱，女的無不莊敬自強，打怪獸，踢壞蛋，女人出頭天，不僅自給自足，更把男人拉拔於危難之中。
電影裏，女人的外表雖然仍是百般嬌柔溫順，但這只是投男人的視覺所好，若用文化研究術語，只是「假面」（masquerade），純屬偽裝，為的是維護男人的脆弱ego，不讓他們感受到過於強烈的威脅，以便女人好好埋身，取得自我 表現的機會和空間。
到荷李活走了一趟的吳導演，看過了世界，回到了中國，順理成章地把洋人流行帶回故鄉；從清末開始，放洋，豈不就是為了取經？
因此我們有了《赤壁》下集的孫尚香。歷史裏，這位女子，孫權之妹、劉備之妻，確有幾分男子氣概，吳導演索性借力使力，把她從劉備懷裏拉走，讓她女扮男裝混入敵營探取軍情，還跟一名年輕小伙子鬧出曖昧；「又食又拎」，孫尚香真好福氣，泉下有知，自當感激吳大導。
另一位有福氣的女子是小喬。歷朝野史早已胡說亂謅曹操對她愛之慕之，甚至進攻赤壁亦只不過是為了跟周瑜爭女；這叫做「紅顏禍水」，女人在各國史冊裏向來皆扮演trouble-maker的麻煩角色，中國絕非特例。承此傳統，吳宇森在戲內突出了爭女主線，但他把小喬的罪過扭轉成為功勞，描述她隻身闖入曹營，並施巧計，阻慢了曹兵佈陣，終而令吳蜀聯軍得勝。劉備也好，孫權也罷，什麼關公張飛趙子龍諸葛亮，管你如何驍勇，若非憑此女子之勇之謀，早已被曹操打個落花流水。三分天下，看似英雄主導，其實是由美人的錦心巧手所幽幽促成。
《三國演義》沒有太多的女性角色，在羅貫中筆下，那是雄性宇宙，女人插不了手。吳宇森拍出了羅貫中不願或不屑去寫的另一種歷史想像，很摩登，也很有趣，問題只是，電影終究是電影，若在影像語言上混亂粗糙，其義再深，亦難讓觀眾感動和令論者鼓掌。
往外走一趟，除在意識形態上取經，或許，back to basics，學回一套比較精緻的電影基本語言，還是有需要的。
[馬家輝 http://www.makafai.blogspot.com]
文章日期：2009年1月28日
【明報專訊】說實話，《赤壁》下集絕對沒有一般口碑所批評的不濟不堪，至少跟上集比起，是有進步了。
可能因為，在上集，所有角色的身分和性格皆已被鋪陳夠了，曹操是誰，劉備是誰，諸葛亮又是誰，各就各位，統統有了路數，下集便毋須重複述說，吳導演可以集中精神去說故事。
刻劃人物本就不是吳導演的強項，他向來只善於營造衝突動感，然後在動感節奏裏匆匆忙忙地說完一段男人情義，所以，上集是強人所難，拍出來的效果難免支離破碎。幸而到了下集，該付的代價已經付了，角色描述的階段已經結束了，吳導演便可揮灑開去，用港產片的固有流暢技法，為觀眾呈現完全屬於他的「吳版三國演義」。
上集與下集之對比，一言蔽之，正是「破碎Vs流暢」。
然而上下兩集的手法終究都是「舊時香港」式的，都具備非常濃厚的「火鳥電影會」feel，羅卡和石琪一定明白我在說些什麼。
上集之「舊」，主要在於絕大部分擊鬥鏡頭都可從張徹或羅維的電影裏找到對應援引，我當然不是說吳導演「抄」，我只會說，嗯，吳導演在潛意識裏忍不住用這部片向老派導演「致敬」，用他們的舊手法來拍新故事，看看能否crossover出一些良好效果。所以，我們看見，從趙子龍到關雲長，從張飛到周瑜，每位戰將一出場，雙目一瞪，鏡頭立即來個大zoom in；每位戰將一出手，啊呀一聲，番茄汁立即噴濺到鏡頭之上。這些或許都是吳宇森在當副導演時向老前輩學來的電影技法，雖然跑了一趟荷李活，回歸之後，真情念舊，故技重施，遂拍出令人感到熟口熟面的上集。
下集之「舊」，主要在於拍得非常類似七八十年代的香港電視劇，無的，麗的的，甚至佳視的，都在其中閃動影子；那些罐頭式的燈光和化妝，那些不中不英不鹹不淡的對白台辭，那些起承轉合的場口剪接，皆曾伴隨香港觀眾快樂成長，吳導演全部重新用上了，真好，不忘本，讓香港人看得心頭溫暖。
去看吧，別怕，別信你朋友的鬼扯。《赤壁》下集不會讓你看得入睡，幾天假期，捧個人場，總算對得起香港導演。
改編又何妨？
文章日期：2009年1月29日
【明報專訊】《赤壁》下集比上集更改編了三國歷史，備受批評；但如果你因此人云亦云而破口大罵吳導演，除了顯出你的幼稚無知，實在沒有太多意義。
改編了，又怎樣？吳宇森是在拍電影，不是在寫歷史，改編又何妨？如同羅貫中綜合歷朝的江湖說書而寫成《三國演義》，裏面內容就有至少七成跟所謂堂堂官史《三國志》大不相同，但他擺明只是在講古仔而不是寫歷史，改編又何妨？
說到底，什麼是寫歷史，什麼是講古仔，箇中界線實難辨認，大家都不是在說司馬遷的《史記》根本就是小說演義嗎？否則，他憑何知道項羽在楚營內對虞姬說了些什麼？他基本上說是根據民間口耳相傳的「江湖傳說」而寫出歷史，但那些傳說又從何而來？難道當時有人躲在營帳內的屏風後偷聽不成？
我們今天閱讀《史記》仍有感動，只因文字好，人物性格栩栩如生，喜怒哀樂，對白獨語，在司馬遷筆下如一塊塊碎片被精準地拼貼出一位位英雄狗熊，令我們在千年以後仍然感受到、仍然相信，是的，在歲月長河裏曾經有過這些臉容，他們站在歷史的關口，曾經做過這些反應和抉擇。換是我們，很可能亦會如此。
所以司馬遷寫出的不止是故事而更是人性，以及，伴隨人性而來的思想與感情，亦即時代變遷裏的「微言大義」。而必須再說一遍﹕這皆以一手好文字打底，如果文字不佳，其言再「微」其義再「大」，亦難令世世代代讀者深被撼動。文學藝術的本質在於文字語言的精緻經營，所謂歷史，只是藝術家手裏的材料元素，隨你塑弄。
假如我們承認電影是一種藝術形式，便亦應回歸影像語言的判斷標準。吳宇森在《赤壁》下集突出了女性力量（孫尚香和小喬對戰果的影響），顯然是亂寫歷史，但這絕非評論重點，因為這也不是吳導演的什麼偉大發明，荷李活電影近年亦常從女性力量角度改寫童話，潮流所趨，吳大導未能免俗而已。
真正關鍵是電影語言，吳宇森成敗，只應以此為準。改編歷史者也，本來就是他的人權啊。
美救英雄
文章日期：2009年1月30日
【明報專訊】荷李活電影近年流行替女人發聲，尤其動畫片，喜把傳統的英雄救美故事逆轉顛倒變成了「美救英雄」，男的大多窩囊懦弱，女的無不莊敬自強，打怪獸，踢壞蛋，女人出頭天，不僅自給自足，更把男人拉拔於危難之中。
電影裏，女人的外表雖然仍是百般嬌柔溫順，但這只是投男人的視覺所好，若用文化研究術語，只是「假面」（masquerade），純屬偽裝，為的是維護男人的脆弱ego，不讓他們感受到過於強烈的威脅，以便女人好好埋身，取得自我 表現的機會和空間。
到荷李活走了一趟的吳導演，看過了世界，回到了中國，順理成章地把洋人流行帶回故鄉；從清末開始，放洋，豈不就是為了取經？
因此我們有了《赤壁》下集的孫尚香。歷史裏，這位女子，孫權之妹、劉備之妻，確有幾分男子氣概，吳導演索性借力使力，把她從劉備懷裏拉走，讓她女扮男裝混入敵營探取軍情，還跟一名年輕小伙子鬧出曖昧；「又食又拎」，孫尚香真好福氣，泉下有知，自當感激吳大導。
另一位有福氣的女子是小喬。歷朝野史早已胡說亂謅曹操對她愛之慕之，甚至進攻赤壁亦只不過是為了跟周瑜爭女；這叫做「紅顏禍水」，女人在各國史冊裏向來皆扮演trouble-maker的麻煩角色，中國絕非特例。承此傳統，吳宇森在戲內突出了爭女主線，但他把小喬的罪過扭轉成為功勞，描述她隻身闖入曹營，並施巧計，阻慢了曹兵佈陣，終而令吳蜀聯軍得勝。劉備也好，孫權也罷，什麼關公張飛趙子龍諸葛亮，管你如何驍勇，若非憑此女子之勇之謀，早已被曹操打個落花流水。三分天下，看似英雄主導，其實是由美人的錦心巧手所幽幽促成。
《三國演義》沒有太多的女性角色，在羅貫中筆下，那是雄性宇宙，女人插不了手。吳宇森拍出了羅貫中不願或不屑去寫的另一種歷史想像，很摩登，也很有趣，問題只是，電影終究是電影，若在影像語言上混亂粗糙，其義再深，亦難讓觀眾感動和令論者鼓掌。
往外走一趟，除在意識形態上取經，或許，back to basics，學回一套比較精緻的電影基本語言，還是有需要的。
[馬家輝 http://www.makafai.blogspot.com]
歐陽應霽與火車一起“心跳”
也算春運
文章日期：2009年2月2日
【明報專訊】春節好好在家，翻江倒海收拾整理舊物，觸發漫天思緒在春運。
根正苗紅的我，當年第一次長途火車之旅，竟然是從九龍尖沙嘴車站北上，到湖南湘潭韶山毛澤東的故居參觀學習。
那是火紅的革命時代，作為初中學生的我不知怎的上了這班進步的列車，直抵革命聖地。實在學習了什麼早已忘得一乾二淨，只記得韶山地傑人靈，村前村後綠油油得十分刺眼，還有的是買了很多很多竹製的毛主席像章回來分送給革命小戰友，革命原來是一種時髦流行。
數年之後大學一年級的火車經驗，是與初戀女友純情歐遊。抵達第一站倫敦，約好中學時代最疼我的老師在King's Cross St. Pancras古老火車大站等候。從沒概念火車站可以有這麼大，也不曉得原來工業革命時期那些玻璃屋簷竟然愈老愈迷人，結果天黑了風猛了小女友急得快要哭了，我還呆呆的看那進站離站的列車，以及那些或慢條斯理或行色匆匆的旅客。
之後的十數年間，不同的車站不同的月台不同的季節早晚，長程短程，我成為了當中的旅客，始終把火車作為旅行交通的第一選擇。
印度的火車頭等還是像面壁的監獄，為了保安原因，車務員竟然建議我們行車中把門鎖上。瑞士火車以準時見稱，我卻偏偏遇上十年難得一遇的小火災。為了完成大學畢業論文，從九龍到北京車程三十多小時的二等硬臥還有下鋪的同胞狂抽煙狂吃大蒜。為了聽Amtr ak汽笛聲故意從紐約花了整整一天北上多倫多。在東京上了夢中的子彈火車竟然沉沉大睡錯過了在京都下車？為什麼是火車？為什麼鍾愛大大小小火車站？大抵是那行走中的鏗鏘節奏與心跳最合拍，大抵月台分秒上演的悲歡離合最是尋常生活滋味。春運春運，一發不可收拾。
[歐陽應霽]
文章日期：2009年2月2日
【明報專訊】春節好好在家，翻江倒海收拾整理舊物，觸發漫天思緒在春運。
根正苗紅的我，當年第一次長途火車之旅，竟然是從九龍尖沙嘴車站北上，到湖南湘潭韶山毛澤東的故居參觀學習。
那是火紅的革命時代，作為初中學生的我不知怎的上了這班進步的列車，直抵革命聖地。實在學習了什麼早已忘得一乾二淨，只記得韶山地傑人靈，村前村後綠油油得十分刺眼，還有的是買了很多很多竹製的毛主席像章回來分送給革命小戰友，革命原來是一種時髦流行。
數年之後大學一年級的火車經驗，是與初戀女友純情歐遊。抵達第一站倫敦，約好中學時代最疼我的老師在King's Cross St. Pancras古老火車大站等候。從沒概念火車站可以有這麼大，也不曉得原來工業革命時期那些玻璃屋簷竟然愈老愈迷人，結果天黑了風猛了小女友急得快要哭了，我還呆呆的看那進站離站的列車，以及那些或慢條斯理或行色匆匆的旅客。
之後的十數年間，不同的車站不同的月台不同的季節早晚，長程短程，我成為了當中的旅客，始終把火車作為旅行交通的第一選擇。
印度的火車頭等還是像面壁的監獄，為了保安原因，車務員竟然建議我們行車中把門鎖上。瑞士火車以準時見稱，我卻偏偏遇上十年難得一遇的小火災。為了完成大學畢業論文，從九龍到北京車程三十多小時的二等硬臥還有下鋪的同胞狂抽煙狂吃大蒜。為了聽Amtr ak汽笛聲故意從紐約花了整整一天北上多倫多。在東京上了夢中的子彈火車竟然沉沉大睡錯過了在京都下車？為什麼是火車？為什麼鍾愛大大小小火車站？大抵是那行走中的鏗鏘節奏與心跳最合拍，大抵月台分秒上演的悲歡離合最是尋常生活滋味。春運春運，一發不可收拾。
[歐陽應霽]
村上“打黑”
一個刺激的想法
文章日期：2009年2月2日
【明報專訊】村上春樹以健康生活與強壯的體魄去面對邪惡與幽暗的世界。這是一種十分刺激的想法。對村上而言，這不單是想法，而是身體力行的操練。一般認為，搞創作的人，或許都要沉淪一下，在頹敗荒唐的生活中，經歷一下地獄裏的七情六慾，才能把灰暗的、腐敗的、醜惡的壞東西，交織在美善純真的人與事，立體地告訴世人天堂與地獄之間人世的百般滋味。
當村上解釋他的生活是如何有規律而又健康得像白開水，讀者就發電郵問他一個頗為有趣並帶點質疑的問題──村上你這樣子過生活不就失去創作的靈感了嗎？村上的回答甚有哲理而且切入了如腫瘤般的幽冥世界。他承認不少創作人確要抽煙喝酒走進危險關係之中。然後把毒瘤剖開，讓人嗅到魔鬼的氣味。但他有別的想法。這種體驗式的創作，對他自己來說，會由旺盛轉為衰老軟弱。人走到體力不續、生命衰竭之時，創作也隨之而老死。乾柴烈火燒盡，逃不掉苦病呻吟的宿命。我想起蝙蝠俠中演小丑的Heath Ledger，把小丑的病態演得出神入化，而他似乎也入了角色自生命。村上很謙和地表明，這些看法，只是對他個人如是。他是這樣想這樣做的──紀律地過活，作息有時、運動有時，看似是充滿陽光的習慣，沒有削弱他的創作感悟，反而讓他更有力量面對黑暗。他所說的黑暗，不是想像出來的虛幻之物，而是具體的勾引我們沉淪的邪惡力量。村上小說世界裏，充斥不可解的懸謎、赤裸的暴力、疑幻疑真的戀情。黑夜之神出動了，村上練跑練得一身好力氣，可以追逐妖怪，寫出來一本又一本的黑夜奇譚。
[馬傑偉]
文章日期：2009年2月2日
【明報專訊】村上春樹以健康生活與強壯的體魄去面對邪惡與幽暗的世界。這是一種十分刺激的想法。對村上而言，這不單是想法，而是身體力行的操練。一般認為，搞創作的人，或許都要沉淪一下，在頹敗荒唐的生活中，經歷一下地獄裏的七情六慾，才能把灰暗的、腐敗的、醜惡的壞東西，交織在美善純真的人與事，立體地告訴世人天堂與地獄之間人世的百般滋味。
當村上解釋他的生活是如何有規律而又健康得像白開水，讀者就發電郵問他一個頗為有趣並帶點質疑的問題──村上你這樣子過生活不就失去創作的靈感了嗎？村上的回答甚有哲理而且切入了如腫瘤般的幽冥世界。他承認不少創作人確要抽煙喝酒走進危險關係之中。然後把毒瘤剖開，讓人嗅到魔鬼的氣味。但他有別的想法。這種體驗式的創作，對他自己來說，會由旺盛轉為衰老軟弱。人走到體力不續、生命衰竭之時，創作也隨之而老死。乾柴烈火燒盡，逃不掉苦病呻吟的宿命。我想起蝙蝠俠中演小丑的Heath Ledger，把小丑的病態演得出神入化，而他似乎也入了角色自生命。村上很謙和地表明，這些看法，只是對他個人如是。他是這樣想這樣做的──紀律地過活，作息有時、運動有時，看似是充滿陽光的習慣，沒有削弱他的創作感悟，反而讓他更有力量面對黑暗。他所說的黑暗，不是想像出來的虛幻之物，而是具體的勾引我們沉淪的邪惡力量。村上小說世界裏，充斥不可解的懸謎、赤裸的暴力、疑幻疑真的戀情。黑夜之神出動了，村上練跑練得一身好力氣，可以追逐妖怪，寫出來一本又一本的黑夜奇譚。
[馬傑偉]
BBC拒播加沙籌款短片風波
專業操守就不能悲天憫人？
BBC拒播加沙籌款短片風波
文章日期：2009年2月2日
【明報專訊】「加沙的兒童正在受苦，他們失去至親，心靈受創，更缺乏食物及潔淨食水，不少人營養不良。」接熒幕出現加沙的建築物受炮火摧、平民受傷的畫面，畫外音繼續道：「加沙可能衝突連年，但兒童並不習慣活在這些暴力之下。今天不是討論衝突誰對誰錯的時候，他們只需要援助，救援人員亦只想幫助他們。」
捐助受戰爭摧殘的生命、進行人道救援，這看似是必然的普世價值，在英國卻引起軒然大波。
「擔心觀眾不能分辨人道與政治」
上星期，這段由樂施會 和宣明會等十多個英國及國際救援組織聯合攝製的籌款短片，在英國的獨立電視台（ITV）、第四台（Channel 4）、第五台（Channel 5）播出，呼籲國民捐助受加沙戰火影響的人民。然而，英國廣播公司（BBC）的管理層卻拒絕播出該片段，表示擔心觀眾以為電視台在仍發展的新聞故事中有政治立場，影響該台報道有關新聞的中立性，而天空廣播公司（SKY）亦以相似理由作相同決定。
拒播事件引來英國社會極大迴響，不少人批評BBC以「擔心觀眾不能分別人道救援呼籲及政治」為理由拒播，是侮辱觀眾的智慧，更有人指出，無論遠至越戰，近至伊拉克戰爭，甚至是蘇丹達爾富爾、科索沃及剛果民主共和國的戰事，BBC都有播出短片呼籲捐款，批評今次BBC拒播加沙的募捐片段，其實是因為擔心得罪以色列。有左派報章的評論更揶揄，如果BBC認為支援加沙人民將加劇以色列人對巴勒斯坦的仇恨，以此邏輯推論，戰爭中根本就沒有受害人，這是「荒謬」及「不人道」的想法。
除了輿論外，數以千計的國民湧到BBC總部抗議，BBC亦隨即收到過二萬宗投訴，影星紛紛杯葛出席該台節目，更有人準備入稟控告BBC歧視巴勒斯坦人民。BBC以避免涉及現實政治為由拒播短片，但事件卻政治化，英國下議院已提出緊急動議要求BBC播出片段，連國際原子能機構的總幹事亦杯葛BBC，取消已安排的訪問。只是兩間電視台的高層仍「企硬」，重申拒播立場。
拒播事件更令外間質疑BBC的編輯自主。有報道指出，BBC總裁湯普森（Mark Thompson）以電視台總編輯的身分決定拒播，下決定前卻沒有獲得新聞部的共識，部分負責中東新聞的編輯對決定毫不知情，更有不少記者對此感到「厭惡」（disgusting）。BBC的管理層更在拒播事件後，下令所有員工不能公開個人意見，違者將被裁走。然而當我在英國看BBC新聞時，當記者報道有關事件時，畫面卻播出由其他電視台提供的呼籲片段，更刻意選取出現捐款熱線電話的部分，不禁令人猜測BBC記者刻意與管理層對幹。
前線記者暗渡陳倉
曾經從事傳媒工作，也曾為人道救援組織服務，所以今次BBC及SKY拒播人道救援短片，我特別關注。令我困惑的是，為什麼有人會認為人文關懷會影響專業操守？
還記得大學讀新聞學時，BBC新聞被教授們譽為典範，其編輯守則絕對是金科玉律；及至其後晉身傳媒，其報道模式亦是業界不時仿傚的對象。BBC新聞重中立和平衡報道，電視台的角色只是交代事實，宗旨是不偏袒任何一方，亦會讓牽涉事件的所有人都有平等發表意見的機會。拒絕淪為任何政府及團體的喉舌，不做propaganda，這是公信力得以建立的基石。
可是新聞事件往往由人而起，報道新聞亦是出於對周遭人和事的關心，記得香港某電台曾以「由人出發，事實報道真相」為口號。傳媒客觀報道事實，當然是最基本的要求， BBC新聞提供平台讓交戰各方自說自話、解釋衝突因由，已符合中立平衡的原則。
但新聞報道本身，是否更應該重對人的關懷？在加沙發生的衝突之中，當地平民受害最深，這是不容否定的。新聞的中立性與人道精神並不互相牴觸，當BBC記者在報道平民家破人亡的慘時，是源於悲天憫人的精神、是恪守忠於事實的報道方針，向觀眾呈現戰爭對黎民百姓所帶來的破壞，又有誰會認為報道加沙平民苦的篇幅多於讓以色列政府解釋立場，會影響整體報道的中立性，有違傳媒專業操守？
左手投訴 右手捐款
曾經在一個國際人道救援組織工作，該組織恪守獨立、中立、不偏不倚及貼近群眾的宗旨，救援人員不分性別、種族、宗教、政治立場，只為有需要的人民提供服務，這都是人道救援最基本卻最重要的原則。今次加沙的戰事，源於盤纏百年的歷史仇恨和國際政治的瓜葛，在進行人道救援時要問的，不是誰對誰錯，而是誰最迫切要接受救援。
以實際操作層面來說，各組織會評估人民的需要，提供不同力度及方式的援助，相信今次加沙衝突，亦會因為聚居於加沙的巴勒斯坦平民最需要援助，而成為人道救援的重心，但這絕對不代表救援人員會對以色列人見死不救。如果BBC因擔心巴勒斯坦人會比以色列人得到更多幫助而認為播出片段有違中立，這是對前線救援人員的侮辱。
雖然我們絕對要尊重BBC的編輯自主，但從今次拒播事件來看，BBC要不是如陰謀論者所言有其他政治上的考慮，就是對觀眾太沒有信心。觀眾的眼睛是雪亮的，BBC在拒播事件後接獲的投訴如雪花飄至，同時救援組織聯盟籌得的善款倍增，證明觀眾不以為電視台在新聞時段外播出募捐片段，會令他們對新聞報道的中立性提出疑問，反之，他們似乎比BBC的管理層更具人文精神、更懂得分辨人道主義及傳媒操守這兩個本應並行不悖的原則。[文．梁慧思]
BBC拒播加沙籌款短片風波
文章日期：2009年2月2日
【明報專訊】「加沙的兒童正在受苦，他們失去至親，心靈受創，更缺乏食物及潔淨食水，不少人營養不良。」接熒幕出現加沙的建築物受炮火摧、平民受傷的畫面，畫外音繼續道：「加沙可能衝突連年，但兒童並不習慣活在這些暴力之下。今天不是討論衝突誰對誰錯的時候，他們只需要援助，救援人員亦只想幫助他們。」
捐助受戰爭摧殘的生命、進行人道救援，這看似是必然的普世價值，在英國卻引起軒然大波。
「擔心觀眾不能分辨人道與政治」
上星期，這段由樂施會 和宣明會等十多個英國及國際救援組織聯合攝製的籌款短片，在英國的獨立電視台（ITV）、第四台（Channel 4）、第五台（Channel 5）播出，呼籲國民捐助受加沙戰火影響的人民。然而，英國廣播公司（BBC）的管理層卻拒絕播出該片段，表示擔心觀眾以為電視台在仍發展的新聞故事中有政治立場，影響該台報道有關新聞的中立性，而天空廣播公司（SKY）亦以相似理由作相同決定。
拒播事件引來英國社會極大迴響，不少人批評BBC以「擔心觀眾不能分別人道救援呼籲及政治」為理由拒播，是侮辱觀眾的智慧，更有人指出，無論遠至越戰，近至伊拉克戰爭，甚至是蘇丹達爾富爾、科索沃及剛果民主共和國的戰事，BBC都有播出短片呼籲捐款，批評今次BBC拒播加沙的募捐片段，其實是因為擔心得罪以色列。有左派報章的評論更揶揄，如果BBC認為支援加沙人民將加劇以色列人對巴勒斯坦的仇恨，以此邏輯推論，戰爭中根本就沒有受害人，這是「荒謬」及「不人道」的想法。
除了輿論外，數以千計的國民湧到BBC總部抗議，BBC亦隨即收到過二萬宗投訴，影星紛紛杯葛出席該台節目，更有人準備入稟控告BBC歧視巴勒斯坦人民。BBC以避免涉及現實政治為由拒播短片，但事件卻政治化，英國下議院已提出緊急動議要求BBC播出片段，連國際原子能機構的總幹事亦杯葛BBC，取消已安排的訪問。只是兩間電視台的高層仍「企硬」，重申拒播立場。
拒播事件更令外間質疑BBC的編輯自主。有報道指出，BBC總裁湯普森（Mark Thompson）以電視台總編輯的身分決定拒播，下決定前卻沒有獲得新聞部的共識，部分負責中東新聞的編輯對決定毫不知情，更有不少記者對此感到「厭惡」（disgusting）。BBC的管理層更在拒播事件後，下令所有員工不能公開個人意見，違者將被裁走。然而當我在英國看BBC新聞時，當記者報道有關事件時，畫面卻播出由其他電視台提供的呼籲片段，更刻意選取出現捐款熱線電話的部分，不禁令人猜測BBC記者刻意與管理層對幹。
前線記者暗渡陳倉
曾經從事傳媒工作，也曾為人道救援組織服務，所以今次BBC及SKY拒播人道救援短片，我特別關注。令我困惑的是，為什麼有人會認為人文關懷會影響專業操守？
還記得大學讀新聞學時，BBC新聞被教授們譽為典範，其編輯守則絕對是金科玉律；及至其後晉身傳媒，其報道模式亦是業界不時仿傚的對象。BBC新聞重中立和平衡報道，電視台的角色只是交代事實，宗旨是不偏袒任何一方，亦會讓牽涉事件的所有人都有平等發表意見的機會。拒絕淪為任何政府及團體的喉舌，不做propaganda，這是公信力得以建立的基石。
可是新聞事件往往由人而起，報道新聞亦是出於對周遭人和事的關心，記得香港某電台曾以「由人出發，事實報道真相」為口號。傳媒客觀報道事實，當然是最基本的要求， BBC新聞提供平台讓交戰各方自說自話、解釋衝突因由，已符合中立平衡的原則。
但新聞報道本身，是否更應該重對人的關懷？在加沙發生的衝突之中，當地平民受害最深，這是不容否定的。新聞的中立性與人道精神並不互相牴觸，當BBC記者在報道平民家破人亡的慘時，是源於悲天憫人的精神、是恪守忠於事實的報道方針，向觀眾呈現戰爭對黎民百姓所帶來的破壞，又有誰會認為報道加沙平民苦的篇幅多於讓以色列政府解釋立場，會影響整體報道的中立性，有違傳媒專業操守？
左手投訴 右手捐款
曾經在一個國際人道救援組織工作，該組織恪守獨立、中立、不偏不倚及貼近群眾的宗旨，救援人員不分性別、種族、宗教、政治立場，只為有需要的人民提供服務，這都是人道救援最基本卻最重要的原則。今次加沙的戰事，源於盤纏百年的歷史仇恨和國際政治的瓜葛，在進行人道救援時要問的，不是誰對誰錯，而是誰最迫切要接受救援。
以實際操作層面來說，各組織會評估人民的需要，提供不同力度及方式的援助，相信今次加沙衝突，亦會因為聚居於加沙的巴勒斯坦平民最需要援助，而成為人道救援的重心，但這絕對不代表救援人員會對以色列人見死不救。如果BBC因擔心巴勒斯坦人會比以色列人得到更多幫助而認為播出片段有違中立，這是對前線救援人員的侮辱。
雖然我們絕對要尊重BBC的編輯自主，但從今次拒播事件來看，BBC要不是如陰謀論者所言有其他政治上的考慮，就是對觀眾太沒有信心。觀眾的眼睛是雪亮的，BBC在拒播事件後接獲的投訴如雪花飄至，同時救援組織聯盟籌得的善款倍增，證明觀眾不以為電視台在新聞時段外播出募捐片段，會令他們對新聞報道的中立性提出疑問，反之，他們似乎比BBC的管理層更具人文精神、更懂得分辨人道主義及傳媒操守這兩個本應並行不悖的原則。[文．梁慧思]
2/01/2009
a link：想起郭羅基教授
K,
郭教授，是我與MAYBOY好友之父。去國經年，筆耕不輟，老而彌堅。
那年，我倆回江蘇，友專程從滬上回來一聚，談及老父不能歸國，硬漢子淚水打眼框。小女子“電召”在%安局的“棒尖兒”火速來聚，此君專責是類聯絡。著其為老教授歸國安享天年戮力。然，一個門檻如何也跨不過——招安書。
友曰：老父如何也不會一紙否了自己一生的信念。
事情已經過去廿年，國共不共戴天的恩仇都一笑泯，前中国共产党党员何時可以回家啊？
明報
社評
2009-01-30
本著人道主義精神 讓政治異見者回家
今年是六四事件20 周年，本港有團體發起「我要回家運動」，協助流亡海外的民運人士回家。從人道主義和構建和諧社會出發，中共當局應善意和積極回應這次運動，讓流亡民運人士回國，以撫平六四慘劇在民族之間埋下的巨大歷史傷痛。
當年學生已屆不惑之年 悲政治異見者客死異鄉
1989 年六四事件之後，流亡外國的民運人士，據統計約有300 人，包括知識分子、學生、工人平民百姓以及政府官員，他們因為參加了六四事件，部分被官方列入追緝名單，在不同時段來到香港，然後獲外國收容，提供政治庇護。另外，當局基於政治需要，中共當局以保外就醫方式釋放個別被囚民運人士，把他們「放逐」到外國（例如王丹）。
這些人現在主要分處北美和歐洲，他們涉及、參加了那場愛國民主運動的故事和遭遇，各有不同，但是都有一個共通點，就是去國這些年來，他們都期望回到生於斯、長於斯的祖國。作為政治異見者，生活上面對嚴峻挑戰，精神上則遭受痛苦折磨。
政治異見者在完全陌生的國度，起初可能得到收容國家一些幫助，但是時日推移，生活所需還得靠自己張羅，在語言、技能處於劣勢下，一些人要身兼多職，才得以維持生計。他們大都被生活磨蝕。就算在一些福利制度較完備的國家，生活和醫療等得到較好照顧，不過，雖信美而非吾土兮，有誰願意久留？
政治異見者多有理想，要推動社會改革、國家進步；當大多數人仍在躊躇躑躅的時候，他們敢於與當權者對幹，正正顯示其熱血和承擔。這類人，要他們離開國土，流亡外國，遙望華夏，自己絲毫使不上力，其精神之痛苦，可想而知。
因為六四事件去國的民運人士，有年輕的，也有年邁的。年輕的大學生如王丹等人，當年只是約20 歲青春無悔的小伙子或小妮子，如今已屆四十不惑的中年之齡，他們的父母應該也快到或已經超過耄耋之齡，希望多些時間見到子女和得到照顧。至於年邁如劉賓雁者，則已經等不及中共當局「換腦袋」，2005 年病逝異邦了。劉賓雁得知罹患癌症之後，曾先後寫信給江澤民、胡錦濤和溫家寶等領導人，表達非常希望回國治病，並親歷大陸社會的實際情，據劉的夫人表示，每一封信都石沉大海，沒有任何回應。
早在上世紀90 年代中期，《人民日報》前社長、總編輯胡績偉曾經建議中共當局撤銷六四事件後下達的通緝令，讓流亡海外的學生和知識分子等人回國。而「我要回家運動」，香港團體早在90 年代初期已經發起過一次。這些境內、境外的呼籲，當時都未獲中共當局回應。在六四事件20 周年之際，中共當局對於讓民運人士回國的呼籲，應該善意和積極回應，以撫平六四慘劇在民族之間埋下的巨大歷史傷痛。
當今中共領導人就六四事件與人民和解，有利之處在於他們對鎮壓行動沒有直接責任，在政府就事件概括承擔責任方面，有較大迴旋空間。最主要是這20 年來，隨經濟飛躍發展，綜合國力徒增，中國社會已經起了根本的變化，民珍惜來之不易的穩定局面，中共當局應該信任人民，也應該對自己統馭國家的能力有信心。（附帶一言，當局絕對不應該視經濟飛躍發展為六四鎮壓的必然結果，如果堅持這樣的認知，那是正義與邪惡不分，文明與野蠻不辨。）另外，民運人士去國之後，除了當初批評中共當局以外，他們的身影，在西方國家以至國際政治舞台，已經聲沉影寂，西方政客忘記他們，西方傳媒也對他們興趣缺缺。民運人士的政治能量已經微不足道，回國後也難掀起大波濤。
目前未能歸國的民運人士，都是中國公民，他們當年基於愛國情懷，參加了一場波瀾壯闊的愛國民主運動。這場運動至今所揭露種種事態，內情錯綜複雜，還待更多資料披露，箇中真相才會大白。但是中共作為中國的執政黨，當日出動解放軍以暴烈手段鎮壓，造成學生和民重大人命傷亡，無論當局以什麼藉口解說，都難辭其咎。所以，那段歷史時空所導致的結果，不應該由民運人士承擔全部責任，他們更不應該因此被這個國家遺棄。
抗震救災人文關懷可貴
人民理性利於解決敏感問題當今中共施政「以民為本」，致力構建和諧社會。
去年5 月四川汶川8 級大地震，在胡錦濤和溫家寶指揮、領導下，中共在抗震救災所顯示人文關懷的崇高精神，不僅救災卓有成效，也使整體國民緊密地團結在一起。另外，人民在抗震救災時展現了理性和關懷，積極主動，出錢出力配合中央政府領導救災，對此，中共領導人應該體認公民社會在大陸隱然成形，這樣的社會氛圍，給解決敏感問題提供了良好客觀環境。
所以，本人道主義、構建和諧社會的大政方針，中共當局不應褫奪民運人士回國的權利，應該在無條件的情下，容許他們回國和回家。如果還有其他考慮，可以分兩步走，先讓已經超過70 歲的民運人士回國，使這些老人家能夠回到祖國大地，頤養天年。只要中共當局肯跨出這一步，人民會感受到誠意，和諧大環境於焉浮現。
×××××
流亡美國《新觀察》主編戈揚逝世
【明報專訊】流亡海外多年的原《新觀察》雜誌主編戈揚（圖）前日病逝紐約法拉盛醫院， 享年94歲。流亡美國的民運人士嚴家祺、王丹發表文章悼念戈揚。
戈揚1937 年畢業於江蘇鎮江師範學校。歷任《貴州日報》記者、新四軍新華支社主任、新華社華東總分社副總編輯，《解放日報》駐京辦事處主任、《新觀察》主編。她於1989 年六四之後流亡美國。
六四後流亡享年94 歲
過去8 年來，已至少有3 位因政治原因流亡海外多年的老人去世，包括1992 年出獄後流亡美國的王若望，他於2001 年12 月19 日因肺癌病在紐約逝世，享年83 歲；而於1988春赴外國講學一直未歸的中國著名作家和記者劉賓雁，於2005 年12 月5 日在美國病逝，享年80 歲。
郭教授，是我與MAYBOY好友之父。去國經年，筆耕不輟，老而彌堅。
那年，我倆回江蘇，友專程從滬上回來一聚，談及老父不能歸國，硬漢子淚水打眼框。小女子“電召”在%安局的“棒尖兒”火速來聚，此君專責是類聯絡。著其為老教授歸國安享天年戮力。然，一個門檻如何也跨不過——招安書。
友曰：老父如何也不會一紙否了自己一生的信念。
事情已經過去廿年，國共不共戴天的恩仇都一笑泯，前中国共产党党员何時可以回家啊？
明報
社評
2009-01-30
本著人道主義精神 讓政治異見者回家
今年是六四事件20 周年，本港有團體發起「我要回家運動」，協助流亡海外的民運人士回家。從人道主義和構建和諧社會出發，中共當局應善意和積極回應這次運動，讓流亡民運人士回國，以撫平六四慘劇在民族之間埋下的巨大歷史傷痛。
當年學生已屆不惑之年 悲政治異見者客死異鄉
1989 年六四事件之後，流亡外國的民運人士，據統計約有300 人，包括知識分子、學生、工人平民百姓以及政府官員，他們因為參加了六四事件，部分被官方列入追緝名單，在不同時段來到香港，然後獲外國收容，提供政治庇護。另外，當局基於政治需要，中共當局以保外就醫方式釋放個別被囚民運人士，把他們「放逐」到外國（例如王丹）。
這些人現在主要分處北美和歐洲，他們涉及、參加了那場愛國民主運動的故事和遭遇，各有不同，但是都有一個共通點，就是去國這些年來，他們都期望回到生於斯、長於斯的祖國。作為政治異見者，生活上面對嚴峻挑戰，精神上則遭受痛苦折磨。
政治異見者在完全陌生的國度，起初可能得到收容國家一些幫助，但是時日推移，生活所需還得靠自己張羅，在語言、技能處於劣勢下，一些人要身兼多職，才得以維持生計。他們大都被生活磨蝕。就算在一些福利制度較完備的國家，生活和醫療等得到較好照顧，不過，雖信美而非吾土兮，有誰願意久留？
政治異見者多有理想，要推動社會改革、國家進步；當大多數人仍在躊躇躑躅的時候，他們敢於與當權者對幹，正正顯示其熱血和承擔。這類人，要他們離開國土，流亡外國，遙望華夏，自己絲毫使不上力，其精神之痛苦，可想而知。
因為六四事件去國的民運人士，有年輕的，也有年邁的。年輕的大學生如王丹等人，當年只是約20 歲青春無悔的小伙子或小妮子，如今已屆四十不惑的中年之齡，他們的父母應該也快到或已經超過耄耋之齡，希望多些時間見到子女和得到照顧。至於年邁如劉賓雁者，則已經等不及中共當局「換腦袋」，2005 年病逝異邦了。劉賓雁得知罹患癌症之後，曾先後寫信給江澤民、胡錦濤和溫家寶等領導人，表達非常希望回國治病，並親歷大陸社會的實際情，據劉的夫人表示，每一封信都石沉大海，沒有任何回應。
早在上世紀90 年代中期，《人民日報》前社長、總編輯胡績偉曾經建議中共當局撤銷六四事件後下達的通緝令，讓流亡海外的學生和知識分子等人回國。而「我要回家運動」，香港團體早在90 年代初期已經發起過一次。這些境內、境外的呼籲，當時都未獲中共當局回應。在六四事件20 周年之際，中共當局對於讓民運人士回國的呼籲，應該善意和積極回應，以撫平六四慘劇在民族之間埋下的巨大歷史傷痛。
當今中共領導人就六四事件與人民和解，有利之處在於他們對鎮壓行動沒有直接責任，在政府就事件概括承擔責任方面，有較大迴旋空間。最主要是這20 年來，隨經濟飛躍發展，綜合國力徒增，中國社會已經起了根本的變化，民珍惜來之不易的穩定局面，中共當局應該信任人民，也應該對自己統馭國家的能力有信心。（附帶一言，當局絕對不應該視經濟飛躍發展為六四鎮壓的必然結果，如果堅持這樣的認知，那是正義與邪惡不分，文明與野蠻不辨。）另外，民運人士去國之後，除了當初批評中共當局以外，他們的身影，在西方國家以至國際政治舞台，已經聲沉影寂，西方政客忘記他們，西方傳媒也對他們興趣缺缺。民運人士的政治能量已經微不足道，回國後也難掀起大波濤。
目前未能歸國的民運人士，都是中國公民，他們當年基於愛國情懷，參加了一場波瀾壯闊的愛國民主運動。這場運動至今所揭露種種事態，內情錯綜複雜，還待更多資料披露，箇中真相才會大白。但是中共作為中國的執政黨，當日出動解放軍以暴烈手段鎮壓，造成學生和民重大人命傷亡，無論當局以什麼藉口解說，都難辭其咎。所以，那段歷史時空所導致的結果，不應該由民運人士承擔全部責任，他們更不應該因此被這個國家遺棄。
抗震救災人文關懷可貴
人民理性利於解決敏感問題當今中共施政「以民為本」，致力構建和諧社會。
去年5 月四川汶川8 級大地震，在胡錦濤和溫家寶指揮、領導下，中共在抗震救災所顯示人文關懷的崇高精神，不僅救災卓有成效，也使整體國民緊密地團結在一起。另外，人民在抗震救災時展現了理性和關懷，積極主動，出錢出力配合中央政府領導救災，對此，中共領導人應該體認公民社會在大陸隱然成形，這樣的社會氛圍，給解決敏感問題提供了良好客觀環境。
所以，本人道主義、構建和諧社會的大政方針，中共當局不應褫奪民運人士回國的權利，應該在無條件的情下，容許他們回國和回家。如果還有其他考慮，可以分兩步走，先讓已經超過70 歲的民運人士回國，使這些老人家能夠回到祖國大地，頤養天年。只要中共當局肯跨出這一步，人民會感受到誠意，和諧大環境於焉浮現。
×××××
流亡美國《新觀察》主編戈揚逝世
【明報專訊】流亡海外多年的原《新觀察》雜誌主編戈揚（圖）前日病逝紐約法拉盛醫院， 享年94歲。流亡美國的民運人士嚴家祺、王丹發表文章悼念戈揚。
戈揚1937 年畢業於江蘇鎮江師範學校。歷任《貴州日報》記者、新四軍新華支社主任、新華社華東總分社副總編輯，《解放日報》駐京辦事處主任、《新觀察》主編。她於1989 年六四之後流亡美國。
六四後流亡享年94 歲
過去8 年來，已至少有3 位因政治原因流亡海外多年的老人去世，包括1992 年出獄後流亡美國的王若望，他於2001 年12 月19 日因肺癌病在紐約逝世，享年83 歲；而於1988春赴外國講學一直未歸的中國著名作家和記者劉賓雁，於2005 年12 月5 日在美國病逝，享年80 歲。
1/30/2009
1/29/2009
閱讀時光：章新新《等待另外一種聲音》
K,
這是今春收到的第一份禮物，好歡喜。
中新社香港分社前社長、現中新社總社副總編輯章新新，年前來海南參加海南分社成立二十年紀念會，特留下他的新書《等待另外一種聲音》，囑轉交因“孝子”之故缺席的小女子。
那日，想是新新社長酒酣，接過妹妹遞去的電話，劈頭就是一句：小關，見你一面怎么這么難？我一飛到海南島，就問：小關在哪？卻得知您追隨著兩位男士去了云南。哎呀，真的是小關：））
電話另一頭，小女子心頭一陣溫熱，好想端了紅酒，再去粉一回臉呢：別后的日子，讓新新一句話就撫沒了。
我們，都曾把他鄉當了故鄉呢。
我說：社長好！
社長說：我又出了本新書，還是自己畫了許多圖，看圖好過看文啊。讓X轉交你。
我說：啊呀，真想再合作一回。還是，你策劃，我來編，錯不了。（心里禁不住有點神往。記起上一本書 出版后，新新說：要是我弄出版社，一定找你來當編輯。俺說：一言為定！）
看他留言，一如既往，新新依然最愛自己的畫，次愛自己的手跡，然后才是文章。
其實，新新的文字，才是耐看呢。不知為何，讓我想起采訪梁文道時，他說最初對自己的“吊書袋”很有點郁悶，不想寫著寫著，倒成了才子文章的“風格”了。新新，這次不諱言，就是專門去“吊書袋”，而且，還指明了共有204個關鍵詞。
故，這書，得精讀。學寫字。
新春，小女子已經捧讀幾晚了。
好想對新新說：港分時期最大的遺憾，是沒能好好采訪下身世有料的“上司”，這下遠了些，倒好像近了。
讀先。
司徒華：蘇格拉底與阿Ｑ精神
蘇格拉底與阿Ｑ精神
文章日期：2009年1月29日
【明報專訊】蘇格拉底年輕獨身時，與幾個朋友，住在一間只有七八平方米的小室。人多擠迫，生活不便。但他一天到晚，都是樂融融的。
有人問他﹕「一個這樣的環境，你為什麼還這樣快樂呢？」他答道﹕「朋友們住在一起，可以交流感情，交換思想，不是很快樂的事嗎？」
過了一段時間，朋友們相繼成家立室，都搬開了，只剩下他一個人獨居。但他每一天還是那麼快樂。
有人問他：「你孤零零地一個人，會感到寂寞而難過嗎？」他答道﹕「我有很多書，每一本書就是一個老師和朋友。和這麼多的老師和朋友在一起，時時刻刻都可以向他們請教。我並不是孤零零的，我不會感到寂寞而難過。」
幾年後，他成家了，搬進一座大樓。樓高七層，他的家就在最低的一層。那裏的環境很差，樓上不時倒下污水，扔下死老鼠、破鞋子、發臭食物等垃圾。在一個這樣的環境，他還是那麼快樂。
有人問他﹕「住在一個這樣骯髒不衛生的地方，你為什麼還能夠這麼快樂呢？」他答道﹕「你實在不知道，這地方雖然骯髒不衛生，但卻有很多好處。比如，出門或回家，不用走樓梯，方便得很！朋友們來找我，也很方便，不用逐層找。尤其是門前的空地，種了花種了菜，我站在窗前便可欣賞。」
過了一年，一位朋友家有一個癱瘓的老人，要找房子。他便把底層的屋子讓了給朋友，自己搬到頂層的七樓去。
有人問他﹕「住得那麼高，走樓梯太辛苦了罷？」他答道﹕「不！爬樓梯是很好的運動，有益健康。而且，高樓的光線充足，又清靜，是讀書、思考和寫作的好環境。我在那裏住得很快樂呀！」
他的學生柏拉圖說﹕「決定一個人是否快樂，不是環境，而是心境。」也許有人認為，蘇格拉底對環境的解釋，是一種阿Ｑ精神。阿Ｑ精神並非一無可取，我國近代作家聶紺弩曾說﹕阿Ｑ精神曾助他渡過被打壓的艱難歲月。阿Ｑ精神創造出的積極心境，有時能助你戰勝惡劣環境。
[司徒華]
文章日期：2009年1月29日
【明報專訊】蘇格拉底年輕獨身時，與幾個朋友，住在一間只有七八平方米的小室。人多擠迫，生活不便。但他一天到晚，都是樂融融的。
有人問他﹕「一個這樣的環境，你為什麼還這樣快樂呢？」他答道﹕「朋友們住在一起，可以交流感情，交換思想，不是很快樂的事嗎？」
過了一段時間，朋友們相繼成家立室，都搬開了，只剩下他一個人獨居。但他每一天還是那麼快樂。
有人問他：「你孤零零地一個人，會感到寂寞而難過嗎？」他答道﹕「我有很多書，每一本書就是一個老師和朋友。和這麼多的老師和朋友在一起，時時刻刻都可以向他們請教。我並不是孤零零的，我不會感到寂寞而難過。」
幾年後，他成家了，搬進一座大樓。樓高七層，他的家就在最低的一層。那裏的環境很差，樓上不時倒下污水，扔下死老鼠、破鞋子、發臭食物等垃圾。在一個這樣的環境，他還是那麼快樂。
有人問他﹕「住在一個這樣骯髒不衛生的地方，你為什麼還能夠這麼快樂呢？」他答道﹕「你實在不知道，這地方雖然骯髒不衛生，但卻有很多好處。比如，出門或回家，不用走樓梯，方便得很！朋友們來找我，也很方便，不用逐層找。尤其是門前的空地，種了花種了菜，我站在窗前便可欣賞。」
過了一年，一位朋友家有一個癱瘓的老人，要找房子。他便把底層的屋子讓了給朋友，自己搬到頂層的七樓去。
有人問他﹕「住得那麼高，走樓梯太辛苦了罷？」他答道﹕「不！爬樓梯是很好的運動，有益健康。而且，高樓的光線充足，又清靜，是讀書、思考和寫作的好環境。我在那裏住得很快樂呀！」
他的學生柏拉圖說﹕「決定一個人是否快樂，不是環境，而是心境。」也許有人認為，蘇格拉底對環境的解釋，是一種阿Ｑ精神。阿Ｑ精神並非一無可取，我國近代作家聶紺弩曾說﹕阿Ｑ精神曾助他渡過被打壓的艱難歲月。阿Ｑ精神創造出的積極心境，有時能助你戰勝惡劣環境。
[司徒華]
1/28/2009
1/27/2009
意大利的美與醜
「意女人太漂亮 須靠軍隊防強姦」
貝盧斯科尼失言 被指冒犯女性
文章日期：2009年1月27日
【明報專訊】以口沒遮攔著稱的意大利總理貝盧斯科尼（Silvio Berlusconi）再語出驚人，指意大利女人實在漂亮，「必須由士兵護送才能避免遭強姦。」這番言論令意國社會嘩然，反對黨斥責貝氏既冒犯女性又侮辱警隊。貝氏後來辯稱，他是在恭維本國女性。
貝盧斯科尼日前宣布把派駐各大城市協助警方巡邏的士兵，由3000人激加9倍至3萬人。反對派質疑這一決定，並以首都羅馬在本月內發生3宗殘暴強姦案為例，抨擊軍隊巡邏未令罪案減少。貝氏周日反駁稱，意大利沒有足夠軍力阻止針對女性的襲擊：「我們無法派遣出一支龐大得足以消除（強姦）風險的軍隊。我們要這麼多士兵，是因為我們的女人太漂亮了。」
派3萬士兵巡邏城市遏罪案
現年72歲、本身是億萬富翁的貝盧斯科尼過往多次因對女性出言不遜而遭抨擊。左翼民主黨女議員梅蘭德里斥責貝氏拿強姦罪行開玩笑，「極度冒犯」女性。影子平等機會部長佛朗哥說：「基本上他的意思是，當女人獨自離家，就會有被強姦和攻擊的危險，因為我們不能令國家安全。」就連貝氏的右翼盟友亞歷山德拉．墨索里尼也反譏他﹕「我們之所以要這麼多士兵，是因為醜男人太多了。」
反對派還指摘，貝氏正建立一個警察國家。影子內政部長明尼蒂說，如此大規模的軍隊調動「史無前例、非常昂貴，等同戒嚴」。另一反對派領袖韋爾特羅尼認為，應把「增兵」資源投放於提高警隊效率之上。
貝氏仍未定下「增兵」時間表，其政府在去年8月開始派兵到各大城市的火車站與地鐵站巡邏。首都羅馬近日發生連串暴力罪行，令城市治安再響警號。上周，5名來自東歐的男子在羅馬市郊輪姦一名21歲意大利女子，並將她的男朋友鎖在車尾箱裏。
每日電訊報/路透社
貝盧斯科尼失言 被指冒犯女性
文章日期：2009年1月27日
【明報專訊】以口沒遮攔著稱的意大利總理貝盧斯科尼（Silvio Berlusconi）再語出驚人，指意大利女人實在漂亮，「必須由士兵護送才能避免遭強姦。」這番言論令意國社會嘩然，反對黨斥責貝氏既冒犯女性又侮辱警隊。貝氏後來辯稱，他是在恭維本國女性。
貝盧斯科尼日前宣布把派駐各大城市協助警方巡邏的士兵，由3000人激加9倍至3萬人。反對派質疑這一決定，並以首都羅馬在本月內發生3宗殘暴強姦案為例，抨擊軍隊巡邏未令罪案減少。貝氏周日反駁稱，意大利沒有足夠軍力阻止針對女性的襲擊：「我們無法派遣出一支龐大得足以消除（強姦）風險的軍隊。我們要這麼多士兵，是因為我們的女人太漂亮了。」
派3萬士兵巡邏城市遏罪案
現年72歲、本身是億萬富翁的貝盧斯科尼過往多次因對女性出言不遜而遭抨擊。左翼民主黨女議員梅蘭德里斥責貝氏拿強姦罪行開玩笑，「極度冒犯」女性。影子平等機會部長佛朗哥說：「基本上他的意思是，當女人獨自離家，就會有被強姦和攻擊的危險，因為我們不能令國家安全。」就連貝氏的右翼盟友亞歷山德拉．墨索里尼也反譏他﹕「我們之所以要這麼多士兵，是因為醜男人太多了。」
反對派還指摘，貝氏正建立一個警察國家。影子內政部長明尼蒂說，如此大規模的軍隊調動「史無前例、非常昂貴，等同戒嚴」。另一反對派領袖韋爾特羅尼認為，應把「增兵」資源投放於提高警隊效率之上。
貝氏仍未定下「增兵」時間表，其政府在去年8月開始派兵到各大城市的火車站與地鐵站巡邏。首都羅馬近日發生連串暴力罪行，令城市治安再響警號。上周，5名來自東歐的男子在羅馬市郊輪姦一名21歲意大利女子，並將她的男朋友鎖在車尾箱裏。
每日電訊報/路透社
鄧志新：被動民主的開始
被動民主的開始
文章日期：2009年1月27日
【明報專訊】元月19日，廣東省委書記汪洋、省長黃華華繼去年後再次發信給廣東線民拜年，呼籲大家繼續網絡「拍磚」建言獻策，強調不排斥「愣憤青」，也不貶抑「打醬油」，但更重要的是要張揚理性、道德和責任，「頂」起一個富有建設性的網絡社會。引人注目的是，公開信中應用了 「打醬油」「頂」等最流行的網絡語言，積極肯定民間自發的「參政議政」，形同歐美政客喜歡採用的「家書」或「圍爐談話」，由高高在上的訓話轉向與民眾溝通，展示汪帥其開放性的一面。
事實上，利用網絡造勢，早成了汪洋特意打造開放的執政風格之重要部分。在重慶任職市委書記之時，汪洋致信「全球網友 」問政統籌城鄉綜合配套改革試驗議題，到了改革開放前沿廣東，他又組織建言廣東思想解放的拍磚網友會面座談，他是首個被報道擁有QQ號的高官、「2007 年度網絡知識分子」，還向廣東官員推薦弗利民關於互聯網的著作《世界是平的》。
面對網絡這個全新的互動平台，政府官員能放下陳腐濫調的官腔套話，因為傳統科層化的傳播秩序完全不適用，相反，網絡的廣場效應，卻能呈現執政者廣開言路，虛心納諫，重視民意管道的形象。值得注意的是，公開信雖然未提及正席捲全國的整治互聯網低俗之風專項行動，但告誡線民要「把握好虛擬與現實、權利與責任、自由與法治的界限」。只是事實證明，突破「自由與法治」界限，破壞「一個健康、安全而又充滿活力的網絡社會」不是網友，恰恰是不受制衡的公權力。
譬如，匯集了中文媒體最活躍的一批公共知識分子的牛博網，最近因「登載大量時政有害資訊」而被命令關閉。牛博網作為輿論先鋒的聚集地，在2007年已經被關閉一次，大家都知道2009年是敏感年份，封網也在預期之中。外界的聲援是必然的，只不過與江湖其地位相比，牛博網自身反應似嫌低調，兩周前牛博網友冉雲飛被「勒令清洗」，眾多牛博博主發帖抗議；而今網站關閉，站長羅永浩發表了宣言「我將若無其事地歸來開放」，博主們化整為零紛紛啟用個人功能變數名稱或轉移到其他備份網站。
羅永浩的口頭禪就是「不要把自己當外賓」，揣測他的考量，面對現實的監管勢力，大聲嚷嚷向外電宣揚表示抗議，實際用處不大。不可否認，只要考慮到項目的延續性和商業性，牛博網就得跟那些被中宣部「和諧」的傳統媒體一樣，儘量低調並回絕外力介入，倘若與監管者撕破臉皮後，大家都很難在同一個屋簷下相處，反而不可能達成妥協。雖然這樣做未必會有積極結果，但是如果沒有妥協，不相信堅韌的抗爭，還有什麼更有效的途徑呢？
如何看待這兩則消息，用連岳的話總結說，那就是「壞消息是，網絡控制會加強；好消息是，這個局域網夠大，網絡民意已難逆轉，官員開始學習討好多數——這算是被動民主的開始吧」。
[鄧志新——內地媒體從業者]
文章日期：2009年1月27日
【明報專訊】元月19日，廣東省委書記汪洋、省長黃華華繼去年後再次發信給廣東線民拜年，呼籲大家繼續網絡「拍磚」建言獻策，強調不排斥「愣憤青」，也不貶抑「打醬油」，但更重要的是要張揚理性、道德和責任，「頂」起一個富有建設性的網絡社會。引人注目的是，公開信中應用了 「打醬油」「頂」等最流行的網絡語言，積極肯定民間自發的「參政議政」，形同歐美政客喜歡採用的「家書」或「圍爐談話」，由高高在上的訓話轉向與民眾溝通，展示汪帥其開放性的一面。
事實上，利用網絡造勢，早成了汪洋特意打造開放的執政風格之重要部分。在重慶任職市委書記之時，汪洋致信「全球網友 」問政統籌城鄉綜合配套改革試驗議題，到了改革開放前沿廣東，他又組織建言廣東思想解放的拍磚網友會面座談，他是首個被報道擁有QQ號的高官、「2007 年度網絡知識分子」，還向廣東官員推薦弗利民關於互聯網的著作《世界是平的》。
面對網絡這個全新的互動平台，政府官員能放下陳腐濫調的官腔套話，因為傳統科層化的傳播秩序完全不適用，相反，網絡的廣場效應，卻能呈現執政者廣開言路，虛心納諫，重視民意管道的形象。值得注意的是，公開信雖然未提及正席捲全國的整治互聯網低俗之風專項行動，但告誡線民要「把握好虛擬與現實、權利與責任、自由與法治的界限」。只是事實證明，突破「自由與法治」界限，破壞「一個健康、安全而又充滿活力的網絡社會」不是網友，恰恰是不受制衡的公權力。
譬如，匯集了中文媒體最活躍的一批公共知識分子的牛博網，最近因「登載大量時政有害資訊」而被命令關閉。牛博網作為輿論先鋒的聚集地，在2007年已經被關閉一次，大家都知道2009年是敏感年份，封網也在預期之中。外界的聲援是必然的，只不過與江湖其地位相比，牛博網自身反應似嫌低調，兩周前牛博網友冉雲飛被「勒令清洗」，眾多牛博博主發帖抗議；而今網站關閉，站長羅永浩發表了宣言「我將若無其事地歸來開放」，博主們化整為零紛紛啟用個人功能變數名稱或轉移到其他備份網站。
羅永浩的口頭禪就是「不要把自己當外賓」，揣測他的考量，面對現實的監管勢力，大聲嚷嚷向外電宣揚表示抗議，實際用處不大。不可否認，只要考慮到項目的延續性和商業性，牛博網就得跟那些被中宣部「和諧」的傳統媒體一樣，儘量低調並回絕外力介入，倘若與監管者撕破臉皮後，大家都很難在同一個屋簷下相處，反而不可能達成妥協。雖然這樣做未必會有積極結果，但是如果沒有妥協，不相信堅韌的抗爭，還有什麼更有效的途徑呢？
如何看待這兩則消息，用連岳的話總結說，那就是「壞消息是，網絡控制會加強；好消息是，這個局域網夠大，網絡民意已難逆轉，官員開始學習討好多數——這算是被動民主的開始吧」。
[鄧志新——內地媒體從業者]
1/26/2009
新年許愿：籤文卦象之美之妙之精緻
牛年十願
文章日期：2009年1月26日
【明報專訊】大年初一，春節肇始，除了向讀者拜年，亦要替自己許些願望。
許願向來是好玩的遊戲。許願之樂，非在於願望會否實現，人間何世，箇中有太不可捉摸的因緣和合，早已沒人天真到相信許願會靈。
許願的真正樂趣在於看清楚自己的「核心價值」，因為，在想像願望的過程裏，你沒法不好好思考什麼是重要什麼又是無關重要、什麼是急於追求什麼又是慢等無妨；在願望裏，你窺見了自己的欲望與焦慮、期盼與恐懼。你，看見了自我。
更何，對文字人來說，求願祈福之舉往往涉及文字，一有文字，便有趣味，文字人首先研究用什麼修辭來向上蒼求問，其次玩味上蒼透過什麼文字顯現心意，說穿了，人與神的溝通——如同人與人的溝通——一切都只是「修辭遊戲」。用對了詞，便可雙贏；用錯了辭，煮鶴焚琴，最後兩方都是輸家。此或所以，連理智如張愛玲於借居香港時亦忍不住請宋淇夫婦替她求籤問卦，我猜，與其說她「不問蒼生問鬼神」，不如說她只是為了欣賞籤文卦象之美之妙之精緻。張愛玲向來懂得在最尋常處尋找非凡樂趣。
好了，不扯遠了，還是趕快許願為上。有私事有公事，有大事有瑣事，都是最近掛在心上的，藉新年，跟大家分享。
一願戒煙成功，一洗三年不成功之恥辱。
二願航空公司趕快減那毫無道理的燃油附加費，還我公道，也讓我得以有錢多去旅行。
三願以色列唔╳好再轟炸巴勒斯坦，也願巴勒斯坦唔好再亂╳咁向以色列發射火箭炮。
四……
…………
十願以上願望全部落實。
[馬家輝 http://www.makafai.blogspot.com]
文章日期：2009年1月26日
【明報專訊】大年初一，春節肇始，除了向讀者拜年，亦要替自己許些願望。
許願向來是好玩的遊戲。許願之樂，非在於願望會否實現，人間何世，箇中有太不可捉摸的因緣和合，早已沒人天真到相信許願會靈。
許願的真正樂趣在於看清楚自己的「核心價值」，因為，在想像願望的過程裏，你沒法不好好思考什麼是重要什麼又是無關重要、什麼是急於追求什麼又是慢等無妨；在願望裏，你窺見了自己的欲望與焦慮、期盼與恐懼。你，看見了自我。
更何，對文字人來說，求願祈福之舉往往涉及文字，一有文字，便有趣味，文字人首先研究用什麼修辭來向上蒼求問，其次玩味上蒼透過什麼文字顯現心意，說穿了，人與神的溝通——如同人與人的溝通——一切都只是「修辭遊戲」。用對了詞，便可雙贏；用錯了辭，煮鶴焚琴，最後兩方都是輸家。此或所以，連理智如張愛玲於借居香港時亦忍不住請宋淇夫婦替她求籤問卦，我猜，與其說她「不問蒼生問鬼神」，不如說她只是為了欣賞籤文卦象之美之妙之精緻。張愛玲向來懂得在最尋常處尋找非凡樂趣。
好了，不扯遠了，還是趕快許願為上。有私事有公事，有大事有瑣事，都是最近掛在心上的，藉新年，跟大家分享。
一願戒煙成功，一洗三年不成功之恥辱。
二願航空公司趕快減那毫無道理的燃油附加費，還我公道，也讓我得以有錢多去旅行。
三願以色列唔╳好再轟炸巴勒斯坦，也願巴勒斯坦唔好再亂╳咁向以色列發射火箭炮。
四……
…………
十願以上願望全部落實。
[馬家輝 http://www.makafai.blogspot.com]
1/25/2009
又南飛
算小女子也玩了一次“潛水”：））
我們仨，攜胡蘭成、小屁顛兒，十八日南歸。
四日，四省，一千五百公里。
二十一日深夜渡海。
回家。平安。
收拾，發現自己手皮太薄，累到痛。
摸高寶滑滑的臉止痛@@MAYBOY說，MSN-摸死你@@@
今早，客廳終於可以踏足了，MAYBOY為我買回年花，年橘。
各位，牛年，牛吧！！
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