張大春教識字﹕寵

識字﹕寵
文章日期：2007年11月8日
【明報專訊】胡雲龍，一個名字。繡寫這三個字的名牌掛在那愛笑、愛耍寶的士官胸前。他向父親行了個標準的軍禮，算是領受了照顧我的命令，要一路到陽明山。我們倆坐在軍用交通車的最後一排正中間；父親和母親則在另一車。我感覺被拋棄了，噙眼淚，看窗外向後飛掠的景物，聽胡雲龍一路吹口琴，偶爾扯直嗓子唱流行歌——他似乎只會唱《生命如花籃》和《南屏晚鐘》。我不喜歡他是因為我不喜歡被父母拋棄的感覺，他一定也看出來了，唱唱停下來，湊近前跟我低聲說：「你爸爸的車就跟在我們後面。」「你爸爸還聽得見我們唱歌呢！」

到了空氣裏充滿硫磺味的目的地，胡雲龍站起身，居然也向我行了個標準的軍禮：「胡雲龍達成任務！」說，搋起小口琴，拍胸、拍他的名牌：「胡雲龍，一條龍，小兄弟後會有期了！」

是基於命名者連同名字而施予的鼓舞和教誨？還是文字在冥冥中就有一種神奇的誘引、激勵之力？我所認識的人裏，但凡以龍字命名的，多少都有些強打精神的豪氣。「龍」這種並不存在的動物據說能興雲布雨，《易經》第一卦就說「雲從龍，風從虎，聖人作而萬物睹」，讓龍與聖人比齊，成為人君的象徵，也引伸成才俊之士、甚至高大之馬、熠耀的星宿、迤邐的山脈、無限的尊榮……都可以稱之為龍。

無限的尊榮。的確，形容詞，《詩經‧小雅‧蓼蕭》：「蓼彼蕭斯，零露瀼瀼，既見君子，為龍為光。」這裏的意思說的是目睹諸侯的盛德威儀，感受到及身的榮寵和光輝。龍，在此處就是寵，光榮之意。
讓我們想像：龍這個在甲古文和金文裏頭重尾曲、佝僂其背，有許許多多異形書體、卻顯得笨重不均的字，幾乎佔據了一切尊仰、崇敬和畏忌的意義。但是，龍的生物性本質卻是完全虛構出來的，這是老古人造字的時候所寓藏的一種暗喻嗎？將世界上最崇高的尊榮歸諸「並不實存」之物。

龍的字形和字義變化既多，分別其形、以區辨其義的使用需求也必然出現。我們可以推測：「龍」和「寵」原來本是一字，在為了表達「光榮」這個字義的時候，略微加以變讀，甚或增添一個「」的形符，就使具備歧義的一字正式分化成兩個字了。那麼，下一個問題來了：為什麼所添加的字形是「」而非其他？

「」和「寵」一樣，不見於甲文與金文，可能是較晚出現的形符。在許慎《說文》裏，以「交覆深屋」表之。段玉裁更以後世的建築結構注解「交覆深屋」為：「有堂有室，是為深屋。」有堂有室，房屋既不是孤伶伶的一間、也不是孤伶伶的一排，而是有縱深、有側翼的宅邸了。

「寵」的豪貴之氣並非來自於那變幻莫測的動物——龍；它的意思反而透些嘲弄：即使是將一個不存在的動物置於交覆深邃的宮室之中，一樣獲致景仰。

我家最近流行這個字。張宜忘了帶便當盒、忘了帶作業、外套、琴譜、甚至忘了帶書包上學，媽媽總要多繞一趟路再給送去。我私下問孩子：「為什麼老是這樣少根筋呢？」

她說：「我是被你們寵壞了罷？」

由下對上的尊崇，居然倒轉成由上對下的縱恣，龍的變化真大，真不可測！ [張大春 台灣作家]